Исламский форум

Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ﴾ [الأعراف: 32]

«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам?»» (7:32).

1. О самодовольстве и восхищении собой

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولٗا﴾ [الإسراء: 37]

«Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор своей высотой!» (17:37).

2773- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ أَبُو القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ، تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ». صحيح [خ 5789، م 2088]

2773 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал — или он сказал: «Абу аль-Къасим ﷺ сказал»: «Когда один человек шёл в нарядной одежде, любуясь собой, и расчёсывая свои длинные волосы, Аллах провалил его под землю, и он продолжит проваливаться до Дня Воскрешения».
◊ аль-Бухари 5789, Муслим 2088.

2. Запретность высокомерного волочения одежды

Всевышний Аллах сказал:

﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادٗاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ﴾ [القصص: 83]

«Ту Последнюю обитель Мы приготовили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие, а благой исход уготован лишь для богобоязненных» (28:83).

Также Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ﴾ [لقمان: 18]

«Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всякого хвастливого гордеца» (31:18).

2774- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ».
- زاد البخاري في رواية: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي، إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ». صحيح [خ 3665] صحيح [خ 5783، م 2085]

2774 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах не посмотрит (взглядом милости) на того, кто волочит свою одежду из высокомерия».
— В другой версии сообщается, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха, бывает, что один из краёв моей одежды опускается, кроме как если буду постоянно следить за этим». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ты не делаешь это из высокомерия».
◊ аль-Бухари 3665, 5783, Муслим 2085.

2775- (خ) عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ، خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ». صحيح [خ 3485]

2775 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Однажды один человек шёл, волоча свой изар из высокомерия, и Аллах провалил его под землю, и он будет продолжать проваливаться в ней до Дня Воскрешения».
◊ аль-Бухари 3485.

2776- (م) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ، فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللهِ، ارْفَعْ إِزَارَكَ»، فَرَفَعْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: «زِدْ»، فَزِدْتُ، فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَ: أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ. صحيح [م 2086]

2776 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я прошёл мимо Посланника Аллаха ﷺ, и мой изар был приспущен. Он сказал: «О ‘Абду-Ллах, подними свой изар». Я поднял его, и он сказал: «Добавь ещё», — и я поднял ещё. Впоследствии я не переставал следить за этим». Тогда некоторые из присутствующих спросили его: «До куда ты поднял?» Он ответил: «До середины голеней».
◊ Муслим 2086.

3. Всё, что опускается из одежды ниже щиколоток — в Огне

2777- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ». صحيح [خ 5787]

2777 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «То, что ниже щиколоток от изара — то в Огне».
◊ аль-Бухари 5787.

4. Наиболее любимой одеждой Пророка ﷺ  была аль-хибара

2778- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَهَا الحِبَرَةَ». صحيح [خ 5813، م 2079]

2778 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что самой любимой одеждой Пророка ﷺ, которую он носил, была аль-хибара (нарядный йеменский плащ из хлопка или льна).
◊ аль-Бухари 5813, Муслим 2079.

5. О запрете ношения шёлка для мужчин

2779- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ». صحيح [خ 5832، م 2073]

2779 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто одевал шёлк в этом мире, тот не будет одевать его в Последней жизни».
◊ аль-Бухари 5832, Муслим 2073.

2780- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ». ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ، فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا» فَكَسَاهَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَخًا لَهُ بِمَكَّةَ مُشْرِكًا.
- وفي رواية لهما: «تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ». صحيح [خ 886، م 2068] [خ 948]

2780 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах) увидел у дверей мечети полосатый шёлковый плащ и сказал: «О Посланник Аллаха, вот бы ты купил его и надевал по пятницам и на встречу с делегациями, которые приходят к тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, эту одежду надевает лишь тот, у кого нет доли в Последней жизни». Затем (через какое-то время) Посланнику Аллаха ﷺ принесли такие же плащи, и он дал один из них ‘Умару ибн аль-Хаттабу. Тогда ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты одел меня в него, тогда как сказал о плаще ‘Утарида (ибн Хаджиба) то, что сказал?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не дал тебе его для того, чтобы ты носил его». И ‘Умар ибн аль-Хаттаб отдал его своему брату в Мекке, который был многобожником.
— В другой версии сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «…однако для того, чтобы ты продал его, либо распорядился по своему усмотрению».
◊ аль-Бухари 886, 948, Муслим 2068.

____________

6. О дозволенности ношения шёлка при чесотке и во время сражения

2781- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصٍ مِنْ حَرِيرٍ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا». صحيح [خ 2919، م 2076]

2781 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ разрешил ‘Абду-Ррахману ибн ‘Ауфу и аз-Зубайру (да будет доволен ими Аллах) носить рубаху из шёлка из-за чесотки, которая у них была.
◊ аль-Бухари 2919, Муслим 2076.

Примечание. аль-Хаттаби сказал: «Из запрета на ношение шёлка делаются известные исключения, в числе которых то, когда в нём есть нужда из-за сильной жары или холода. Также тогда, когда к этому толкает необходимость, как при чесотке или вшах. Также тогда, когда человеку внезапно нужно выдвинуться в сражение и он не находит ничего другого, чтобы одеть, кроме шёлка. Также дозволяется носить из него то, что является элементом защиты в бою, как плотный парчовый дибадж (заменяющий собой мягкие доспехи), которому нет замены. Для каждой из этих ситуаций имеется частный довод, который приходит в своей главе, а Аллах Всевышний знает лучше». (См. «Тарх ат-тасриб» 3/221).

7. О дозволенности шёлка и золота для женщин

2782- (خ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّهُ رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ عَلَيْهَا السَّلاَمُ، بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بُرْدَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ». صحيح [خ 5842]

2782 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он видел на Умм Кульсум, дочери Посланника Аллаха ﷺ, шёлковый плащ с полосками.
◊ аль-Бухари 5842.

2783- عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ». حسن لغيره [ت 1720، ن 5163]

2783 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ношение шёлка и золота запрещено для мужчин моей общины и дозволено для женщин».
◊ ат-Тирмизи 1720, ан-Насаи 5163.

2784- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِلْيَةٌ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ، أَهْدَاهَا لَهُ، فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، قَالَتْ: فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مُعْرِضًا عَنْهُ - أَوْ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ - ثُمَّ دَعَا أُمَامَةَ ابْنَةَ أَبِي الْعَاصِ، ابْنَةَ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ، فَقَالَ: «تَحَلَّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ». حسن [د 4235، جه 3644]

2784 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она сказала: «Пророку ﷺ прибыли драгоценные украшения от ан-Наджаши, которое он подарил ему. Среди них было золотое кольцо с эфиопским камнем. Тогда Посланник Аллаха ﷺ взял его палочкой — или пальцами — отворачиваясь от него, затем позвал Умаму, дочь Абу аль-‘Аса, дочь его дочери Зайнаб, и сказал: «Украсься этим, о доченька»».
◊ Абу Дауд 4235, Ибн Маджа 3644.

8. О ношении оранжевой одежды и о запрете окрашивания шафраном

2785- (ق) عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ». صحيح [خ 5846، م 2101]

2785 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Пророк ﷺ запретил мужчине окрашиваться шафраном».
◊ аль-Бухари 5846, Муслим 2101.

2786- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: «أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟» قُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا، قَالَ: «بَلْ أَحْرِقْهُمَا».  
- وفي رواية: فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا». صحيح [م 2077]

2786 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Пророк ﷺ увидел на мне две оранжевые одежды, и сказал: «Твоя мать велела тебе облачиться в это?!» Я сказал: «Мне выстирать их?» Он сказал: «Нет, сожги их».
— В другой версии сообщается, что он также сказал: «Поистине, это из одежды неверных, поэтому не одевай её».
◊ Муслим 2077.

2787- عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْمُفَدَّمِ. قَالَ يَزِيدُ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَا الْمُفَدَّمُ؟ قَالَ: الْمُشْبَعُ بِالْعُصْفُرِ. صحيح لغيره [جه 3601]

2787 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил «муфаддам». Язид сказал: «Тогда я спросил аль-Хасана: «Что такое муфаддам?», на что он ответил: «То, что сильно окрашено шафраном».
◊ Ибн Маджа 3601.

9. О дозволенности жёлтого цвета для женщин

2788- (خ) عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَنَهْ سَنَهْ» - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهِيَ بِالحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ - قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعْهَا»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ. صحيح [خ 3071]

2788 — От Умм Халид бинт Халид ибн Са‘ид (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ вместе со своим отцом, и на мне была жёлтая рубашка. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Санах, санах» (то есть «красивая, красивая» — по-абиссински). Затем я стала играть с родимым пятном «Печатью пророчества», а отец стал меня одёргивать, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь её». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Износи и получи замену, износи и получи замену, износи и получи замену».
Абду-Ллах (передатчик) сказал: «И она прожила долгую жизнь (как следствие мольбы Пророка ﷺ)».
◊ аль-Бухари 3071.

10. О запрете закидывания края одежды на плечо, обнажая бедро, а также сидения обхватив колени, обёрнутым в одну одежду

2789- (خ) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ».
- زاد في رواية: وَالصَّمَّاءُ: أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُو أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ. صحيح [خ 5820] صحيح [خ 367]

2789 — От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил закидывание края одежды на плечо, обнажая бедро (ас-саммаа), а также, чтобы мужчина, обхватив колени сидел в одной одежде, если она не прикрывает его срамные места.
— В другой версии сообщается, что слово: «ас-саммаа» — это когда человек накидывает свою одежду на одно из плеч, обнажая бок, который не прикрыт другой одеждой.
◊ аль-Бухари 5820, аль-Бухари 367.

____________

11. О запрете обнажения

2790- (م) عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ أَحْمِلُهُ ثَقِيلٍ وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَفِيفٌ، قَالَ: فَانْحَلَّ إِزَارِي وَمَعِيَ الْحَجَرُ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَضَعَهُ حَتَّى بَلَغْتُ بِهِ إِلَى مَوْضِعِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ارْجِعْ إِلَى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً». صحيح [م 341]

2790 — От аль-Мисуара ибн Махрамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Как-то я нёс тяжёлый камень, и на мне был лёгкий изар (повязка заменяющая штаны). Мой изар развязался, а камень на мне, и я не мог положить его, и донёс до места. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вернись к своей одежде и возьми её, и не ходите обнажёнными».
◊ Муслим 341.

2791- عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ بِلَا إِزَارٍ، فَصَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ». حسن لغيره [د 4012، ن 404]

2791 — От Я‘ля ибн Умайи (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, который купался в открытой местности без изара (повязка заменяющая штаны). Тогда он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, после чего сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, стыдливый и покрывающий, и Он любит стыдливость и сокрытие, и поэтому, когда кто-либо из вас купается, пусть он укроется (от посторонних глаз)».
◊ Абу Дауд 4012, ан-Насаи 404.

12. Об одетых и в то же время нагих

2792- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا». صحيح [م 2128]

2792 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две категории людей из числа обитателей Ада, которых я не видел: люди с плетьми подобными бычьим хвостам, которыми они бьют людей; и женщины — одетые и в то же время нагие, склоняющие (других к греху) и склоняющиеся сами, головами подобными наклонённым горбам (огромных двугорбых) верблюдов-бухти. Они не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, хотя благоухание Рая можно ощутить с такого-то и такого-то (очень далёкого) расстояния».
◊ Муслим 2128.

13. О запрете смотреть на ‘аурат

Примечание. Ибн аль-Асир сказал: «‘Аурат — это всё то, чего стыдятся, если оно становится видимым. У мужчины ‘аурат — это область между пупком и коленом, а у свободной женщины (не рабыни) ‘ауратом является всё её тело, кроме лица и кистей рук, а относительно её ступней существует разногласие». (См. «ан-Нихая фи гъариб аль-хадис уаль-асар» 3/319).

2793- (م) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ». صحيح [م 338]

2793 — От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть мужчина не смотрит на срамные места (‘аурат) мужчины, и пусть женщина не смотрит на срамные места женщины. И пусть мужчина не соприкасается с мужчиной в одной одежде, и пусть женщина не соприкасается с женщиной в одной одежде».^(*)
◊ Муслим 338.
^(*) Мухаммад аль-Асьюби сказал: «Смысл этого заключается в том, что мужчине не дозволено соприкасаться напрямую без преграды с местом, на которое запрещено смотреть у другого мужчины, а это область между пупком и коленом. Либо же это два срамных места, в зависимости от существующего между учёными разногласия относительно этого. Что же касается остальных частей тела, на которые мужчине дозволено смотреть, то не является запретным соприкосновение с ними своим телом, а Аллах Всевышний знает лучше». (См. «аль-Бахр аль-мухит ас-садджадж» 8/194).

2794- عَنْ جَرْهَدٍ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ- قَالَ: جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَنَا وَفَخِذِي مُنْكَشِفَةٌ فَقَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ». ضعيف [د 4014، ت 2795، مي 2692]

2794 — От Джархада (да будет доволен им Аллах) — который был из числа неимущих,  проживающих в мечети — сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сидел с нами, а моё бедро было обнажено, и он сказал: «Разве ты не знаешь, что бедро — это ‘аурат?»».
◊ Абу Дауд 4014, ат-Тирмизи 2795, ад-Дарими 2692. Слабый хадис. (См. «Тахкъикъ аль-Ма‘алим» Ясир Абу Тамим).

14. О мужчинах, уподобляющихся женщинам, и женщинах, уподобляющихся мужчинам

2795- (خ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ».
- وفي رواية: قَالَ: لَعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَالَ: «أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ» قَالَ: فَأَخْرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فُلاَنًا، وَأَخْرَجَ عُمَرُ فُلاَنًا. صحيح [خ 5886، خ 5885]

2795 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам».
— В другой версии сообщается: Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин и сказал: «Выведите их из ваших домов». И Посланник Аллаха ﷺ выслал одного (за пределы Медины), а так же и ‘Умар (в своё время) выслал одного.
◊ аль-Бухари 5885, 5886.

2796- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ». صحيح [د 4098]

2796 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину, надевающего женскую одежду, и женщину, надевающую мужскую одежду».
◊ Абу Дауд 4098.

2797- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَالُ هَذَا؟» فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ، فَأَمَرَ بِهِ فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ: «إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ» قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: «وَالنَّقِيعُ نَاحِيَةٌ عَنِ الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ بِالْبَقِيعِ». ضعيف [د 4928]

2797 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что к Пророку ﷺ привели женоподобного мужчину, у которого руки и ноги были окрашены хной. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Что с ним?» Ему сказали: «О Посланник Аллаха, он уподобляется женщинам», и тогда он велел сослать его в ан-Накъи‘. Тогда они спросили: «О Посланник Аллаха, не убить ли нам его?», на что он ответил: «Поистине, мне запрещено убивать совершающих молитву». Абу Усама сказал: «ан-Накъи‘ — это местность неподалёку от Медины, и это не аль-Бакъи‘».
◊ Абу Дауд 4928.

____________

15. О проборе в волосах

2798-(ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ، وَكَانَ المُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، فَكَانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ». صحيح [خ 3558، م 2336]

2798 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ носил распущенные волосы, тогда как многобожники делали пробор, а люди Писания также носили распущенные волосы. И Посланник Аллаха ﷺ любил соответствовать людям Писания в том, в чём ему не было велено отличаться от них, а затем Посланник Аллаха ﷺ стал делать пробор.
◊ аль-Бухари 3558, Муслим 2336.

2799- عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، فَدَخَلَ رَجُلٌ ثَائِرَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ أَنِ اخْرُجْ - كَأَنَّهُ يَعْنِي إِصْلَاحَ شَعَرِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ - فَفَعَلَ الرَّجُلُ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ». صحيح مرسل [ط 1770]

2799 — От Зейда ибн Аслямы сообщается, что ‘Ата ибн Ясар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ находился в мечети, когда вошёл мужчина с растрёпанными волосами на голове и бороде. Посланник Аллаха ﷺ жестом руки указал ему выйти — как бы имея в виду, чтобы тот привёл в порядок волосы головы и бороды. Тот мужчина привёл себя в порядок и вернулся, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве это не лучше, чем когда кто-то из вас приходит с растрёпанной головой, словно он шайтан?»
◊ аль-Муатта 1770. Мурсаль.

16. Об окрашивании седины

2800-(ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِنَّ اليَهُودَ، وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ». صحيح [خ 3462، م 2103]

2800 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, иудеи и христиане не окрашивают волосы, так отличайтесь от них».
◊ аль-Бухари 3462, Муслим 2103.

2801- (م) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ». صحيح [م 2102]

2801 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что в день завоевания Мекки привели Абу Къухафу, и его голова и борода были белыми, словно соцветия сагъамы (пустынное растение). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Измените это чем-нибудь, но избегайте чёрного цвета».
◊ Муслим 2102.

2802- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ، وَقَالَ: «هُوَ نُورُ الْمُؤْمِنِ»". صحيح لغيره [ت 2821، جه 3721]

2802 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил выщипывать седину и сказал: «Это — свет верующего».
◊ ат-Тирмизи 2821, Ибн Маджа 3721.

17. О запрете частичного сбривания волос

2803-(ق) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ نَافِعٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ القَزَعِ».  قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: قُلْتُ: وَمَا القَزَعُ؟ فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: إِذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ، وَتَرَكَ هَا هُنَا شَعَرَةً وَهَا هُنَا وَهَا هُنَا، فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَيْ رَأْسِهِ. قِيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ: فَالْجَارِيَةُ وَالغُلاَمُ؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي، هَكَذَا قَالَ: الصَّبِيُّ.  قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَعَاوَدْتُهُ، فَقَالَ: أَمَّا القُصَّةُ وَالقَفَا لِلْغُلاَمِ فَلاَ بَأْسَ بِهِمَا، وَلَكِنَّ القَزَعَ أَنْ يُتْرَكَ بِنَاصِيَتِهِ شَعَرٌ، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ غَيْرُهُ، وَكَذَلِكَ شَقُّ رَأْسِهِ هَذَا وَهَذَا. صحيح [خ 5920، م 2120]
- وفي رواية لأبي داود والنسائي: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: «احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ». صحيح [د 4195، ن 5063]

2803 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал аль-къаза‘». ‘Убайду-Ллах (передатчик) сказал: «Я спросил: «А что такое аль-къаза‘?» — и ‘Убайду-Ллах показал нам рукой и сказал: — это когда ребёнку сбривают волосы, оставляя тут и там пяди волос», — и он указал на чуб и по бокам головы. Его спросили: «Это касается и девочки и мальчика?» Он ответил: «Не знаю, он (‘Умар ибн Нафи‘) сказал: «Ребёнок». Затем я переспросил его и он ответил: «Что касается того, чтобы побрить чуб и затылок у мальчика, то в этом нет проблем, однако аль-къаза‘ — это когда у него оставляют волосы на чубе, тогда как на всей оставшейся части головы кроме этого чуба ничего нет, а также это — когда выбривают часть головы здесь и здесь».
◊ аль-Бухари 5920, Муслим 2120.
— В другой версии хадиса, приводимого у Абу Дауда и ан-Насаи сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ увидел мальчика, у которого часть волос была сбрита, а часть оставлена, и запретил это, сказав: «Либо пробрейте его полностью, либо оставьте полностью».
◊ Абу Дауд 4195, ан-Насаи 5063.

18. Об оставлении бороды

2804-(ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « خَالِفُوا المُشْرِكِينَ: وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ». وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ: «إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ». صحيح [خ 5892، م 259]

2804 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Отличайтесь от многобожников, отпускайте бороды и подстригайте усы». Сам же Ибн ‘Умар, когда совершал хадж или ‘умру, брал свою бороду в кулак и срезал то, что выходило за него.
◊ аль-Бухари 5892, Муслим 259.

19. Черты природного естества (фитра)

2805-(ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « الفِطْرَةُ خَمْسٌ: الخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الآبَاطِ ». صحيح [خ 5891، م 257]

2805 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «К природному естеству относится пять вещей: обрезание, удаление волос со срамных мест, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос подмышек».
◊ аль-Бухари 5891, Муслим 257.

2806-(م) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ». قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ. صحيح [م 261]

2806 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Десять вещей относятся к естеству: подстригание усов, отпускание бороды, использование сивака, высмаркивание с втягиванием воды в нос, подстригание ногтей, мытьё суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос на лобке и подмывание». Закария (передатчик) сказал, что Мус‘аб сказал: «И я забыл десятую, если только это не полоскание рта».
◊ Муслим 261.

2807-(م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». صحيح [م 258]

2807 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Нам был установлен срок в подрезании усов, подстригании ногтей, выщипывании волос подмышек и сбривании волос на лобке — чтобы мы не оставляли это более чем на сорок дней».
◊ Муслим 258.

____________

20. О накладных волосах

2808-(ق) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الحَصْبَةُ، فَامَّرَقَ شَعَرُهَا، وَإِنِّي زَوَّجْتُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ؟ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولَةَ».
- وفي رواية لهما: وَزَوْجُهَا يَسْتَحِثُّنِي بِهَا، أَفَأَصِلُ رَأْسَهَا؟ صحيح [خ 5941، 5935، م 2122]

2808 — От Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что одна женщина обратилась к Пророку ﷺ с вопросом: «О Посланник Аллаха, мою дочь поразила корь, и выпали её волосы. И поистине, я выдала её замуж, так можно ли мне нарастить ей волосы?» На это Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Аллах проклял ту, которая наращивает волосы, и ту, кому их наращивают».
— В другой версии хадиса сообщается, что эта женщина также сказала: «…а её муж торопит меня, чтобы войти к ней (начать совместную супружескую жизнь), так можно ли мне нарастить ей волосы?»
◊ аль-Бухари 5941, 5935; Муслим 2122.

2809-(ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ، وَالوَاشِمَةَ وَالمُسْتَوْشِمَةَ». صحيح [خ 5937، م 2124]

2809 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах проклял ту, которая наращивает волосы, и ту, которой наращивают волосы, а также ту, которая делает татуировку, и ту, которой делают татуировку».
◊ аль-Бухари 5937, Муслим 2124.

21. О запрете деяний наращивающей волосы, татуировщицы и выщипывающей брови

2810- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُوتَشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ، فَقَالَ: وَمَا لِي أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ، فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ، قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، أَمَا قَرَأْتِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ، قَالَتْ: فَإِنِّي أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ، قَالَ: فَاذْهَبِي فَانْظُرِي، فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ، فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَ: لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ مَا جَامَعْتُهَا. صحيح [خ 4886، م 2125]

2810 — От ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Аллах проклял делающих татуировки и тех, кому их делают; тех, кому выщипывают брови; тех, кому подпиливают зубы ради красоты, — изменяющих творения Аллаха».
Когда эти слова дошли до одной женщины из племени Бану Асад, которую называли Умм Я‘къуб, она пришла и сказала Ибн Мас‘уду: «Поистине, мне сообщили, что ты проклял то-то и то-то». Он ответил: «Почему бы мне не проклинать того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ, и того, о ком говорится в Книге Аллаха?» Она сказала: «Я прочла Книгу Аллаха от корки до корки, и не нашла в нём того, о чём ты говоришь». Он сказал: «Если бы ты действительно прочла её (с пониманием), то непременно нашла бы. Разве ты не читала: «И то, с чем пришёл к вам Посланник, берите, а от того, что он запретил вам, удержитесь» (59:7)»? Она сказала: «Конечно». Он сказал: «Так вот, поистине, он запретил это». Она сказала: «Но я знаю, что твои женщины делают это». Он сказал: «Пойди и посмотри». Она пошла и посмотрела, но не увидела ничего для подтверждения своих слов, а Ибн Масʻуд сказал: «Если бы моя жена оказалась такой, я даже не вступил бы с ней в половую близость (или: она бы не жила со мной)».
◊ аль-Бухари 4886, Муслим 2125.

22. О запрете ношения золотого перстня для мужчин

2811-(ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ «نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ». صحيح [خ 5864، م 2089]

2811 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ запретил одевать золотое кольцо (мужчинам).
◊ аль-Бухари 5864, Муслим 2089.

2812-(م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ، وَقَالَ: «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ»، فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خُذْ خَاتِمَكَ انْتَفِعْ بِهِ، قَالَ: لَا وَاللهِ، لَا آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. صحيح [م 2090]

2812 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ увидел на руке мужчины золотой перстень, снял его и отбросил, сказав: «Один из вас направляется к раскалённому угольку из огня и помещает его себе в руку». После того как Посланник Аллаха ﷺ ушёл, тому мужчине сказали: «Возьми свой перстень и используй его (на что-то другое)», — на что он ответил: «Нет, Клянусь Аллахом, я никогда не возьму его, после того как его отбросил Посланник Аллаха ﷺ».
◊ Муслим 2090.

23. О перстне Посланника Аллаха ﷺ

2813-(ق) عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا - أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ - فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ: نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ أَنَسٌ. صحيح [خ 65، م 2092]

2813 — От Къатады со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ написал письмо — или намеревался написать — и ему сказали: «Они (римляне) не принимают письмо, если оно не запечатано». Тогда он начал использовать серебряный перстень с гравировкой: «Мухаммад — Посланник Аллаха», — и я словно вижу белизну его перстня на его руке». Я (передатчик) спросил Къатаду: «Кто сказал, что гравировка: «Мухаммад — Посланник Аллаха»? — на что он ответил: «Анас»».
◊ аль-Бухари 65, Муслим 2092.

2814-(خ) عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ كَتَبَ لَهُ، وَكَانَ نَقْشُ الخَاتَمِ ثَلاَثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللَّهِ سَطْرٌ ».
-زاد في رواية: قَالَ: « كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَهُ، وَفِي يَدِ عُمَرَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ، جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسَ قَالَ: فَأَخْرَجَ الخَاتَمَ فَجَعَلَ يَعْبَثُ بِهِ فَسَقَطَ، قَالَ: فَاخْتَلَفْنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مَعَ عُثْمَانَ، فَنَزَحَ البِئْرَ فَلَمْ يَجِدْهُ ». صحيح [خ 5879، 5878]

2814 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) стал халифом, он написал Анасу письмо, и на печати (письма) было три строки: «Мухаммад» — строка, «посланник» — строка и «Аллаха» — строка».
— В другой версии сообщается, что он сказал: «Печать Пророка ﷺ носил на руке он сам (в виде перстня), затем его носил Абу Бакр, после него его носил ‘Умар. Когда же наступило правление ‘Усмана, он сидел у колодца Арис, вынул печать и стал перебирать его в руках, и она упала в колодец. Мы искали её вместе с ‘Усманом три дня, вычерпали колодец, но так и не нашли её».
◊ аль-Бухари 5878, 5879.

2815-(خ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ خَاتَمُهُ مِنْ فِضَّةٍ وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ». صحيح [خ 5870]

2815 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что перстень Пророка ﷺ был из серебра, так же как и его вставка.
◊ аль-Бухари 5870.

2816-(م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ، فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ». صحيح [م 2094]

2816 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ носил серебряный перстень на правой руке, в котором была абиссинская вставка, и он поворачивал вставку внутрь ладони.
◊ Муслим 2094.

2817- (م) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصِرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى». صحيح [م 2095]

2817 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Перстень Пророка ﷺ находился на этом пальце», — и он указал на мизинец своей левой руки».
◊ Муслим 2095.

2818- عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: «كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ». حسن [د 4226، ن 5218]

2818 — От ‘Али (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ носил перстень на правой руке.
◊ Абу Дауд 4226, ан-Насаи 5218.


24. О подражании многобожникам в их одежде и внешнем облике

2819- عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ». حسن [د 4031]

2819 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них».
◊ Абу Дауд 4031.

[وانظر في تقليدهم في اللباس: 2786، وفي فرق الشعر وصبغه: 2798، 2800، وفي الشوارب واللحى:2804، وفي اتباع الأمم السابقة:843]

Смотрите также о подражании неверным в одежде хадисы — 2786; о проборе волос и их окрашивании — 2798, 2800; об усах и бороде — 2804; о следовании прежним общинам — 843.

____________

25. О словах: «Поистине, Аллах прекрасен и любит красоту»

Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ﴾ [الأعراف: 32]

«Скажи: «Кто же запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и благое из пропитания?»» (7:32).

2820- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى رَجُلًا شَعِثًا قَدْ تَفَرَّقَ شَعْرُهُ فَقَالَ: «أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ، وَرَأَى رَجُلًا آخَرَ وَعَلْيِهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ، فَقَالَ أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَاءً يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ». ولم يذكر النسائي أمر الثوب. صحيح [د 4062، ن 5251]

2820 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ и увидел растрёпанного человека, волосы которого были в беспорядке, и он сказал: «Неужели этот не мог найти ничего, чем привести в порядок свои волосы?» Также он увидел другого человека, на котором была грязная одежда, и сказал: «Неужели этот не мог найти воды, чтобы постирать свою одежду?».
◊ Абу Дауд 4062, ан-Насаи 5251.

2821- عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ- وهو مالك بن نَضْلة- قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبٍ دُونٍ، فَقَالَ: «أَلَكَ مَالٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مِنْ أَيِّ الْمَالِ؟» قَالَ: قَدْ آتَانِي اللَّهُ مِنَ الإِبِلِ، وَالْغَنَمِ، وَالْخَيْلِ، وَالرَّقِيقِ، قَالَ: «فَإِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ، وَكَرَامَتِهِ». صحيح [د 4063، ن 5238، 5239، 5309]

2821 — От Абу аль-Ахуаса, от его отца Малика ибн Надли (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ в неподобающей одежде, и он сказал: «Есть ли у тебя имущество?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Какого рода имущество?» Я сказал: «Аллах даровал мне верблюдов, овец, лошадей и рабов». Тогда он сказал: «Если Аллах даровал тебе имущество, так пусть же будут видны следы проявленной к тебе милости Аллаха и Его щедрости».
◊ Абу Дауд 4063, ан-Насаи 5238, 5239, 5309.

2822- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«إِنَّ اللَّهَ يُحِبَّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ». صحيح لغيره [ت 2819]

2822 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит, чтобы были видны следы, оказанных Им милостей на Его рабах».
◊ ат-Тирмизи 2819.

2823- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ». صحيح لغيره [د 4163]

2823 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У кого есть волосы, пусть ухаживает за ними».
◊ Абу Дауд 4163.

[وانظر:3397]
Смотрите также хадис 3397.

3397- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ» قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قَالَ: «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ». صحيح [م 91]

(3397) — От ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце будет хотя бы пылинка высокомерия». Один человек сказал: «Поистине, люди любят, чтобы их одежда и обувь были красивыми». На это Пророк ﷺ ответил: «Поистине, Аллах прекрасен и любит красоту. Высокомерие — это отрицание истины и пренебрежительное отношение к людям».
◊ Муслим 91.

26. О том, что благовония не следует отвергать

[انظر: 3124. وانظر: 1105 من مست طيبا لا تذهب إلى المسجد]
Смотрите хадисы: 3124 и 1105 о том, что женщина, умастившаяся благовониями, не отправляется в мечеть.

3124- (خ) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ، وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ». صحيح [خ 5939 (2582)]

(3124) — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он не отвергал благовония (ни от желающего подарить, ни от желающего нанести) и утверждал, что Пророк ﷺ не отвергал благовония.
◊ аль-Бухари 5939 (2582).

1105 - (م) عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بن مسعود، قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم: «إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا». [م 443]

(1105) — Сообщается от Зайнаб, жены ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен Аллах ими обоими), что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «Когда одна из вас посещает мечеть, пусть не пользуется благовониями»».
◊ Муслим 443.

27. Цвет одежды

2824- عَنْ هِلَالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى يَخْطُبُ عَلَى بَغْلَةٍ، وَعَلَيْهِ بُرْدٌ أَحْمَرُ، وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَامَهُ يُعَبِّرُ عَنْهُ». صحيح [د 4073]

2824 — От Хиляля ибн ‘Амира со слов его отца (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в Мине, когда он произносил проповедь, находясь верхом на муле, и на нём был красный плащ, а ‘Али (да будет доволен им Аллах) стоял перед ним и доносил его слова (громким голосом) до людей».
◊ Абу Дауд 4073.

2825- عَنْ مَالِكٌ: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى الْقَارِئٍ أَبْيَضَ الثِّيَابِ. منقطع [ط 1689]

2825 — Сообщается от Малика, что до него дошли слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): «Поистине, я люблю смотреть на чтеца Корана в белой одежде».
◊ аль-Муатта 1689.

2826- عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْبَسُ الثَّوْبَ الْمَصْبُوغَ بِالْمِشْقِ وَالْمَصْبُوغَ بِالزَّعْفَرَانِ. إسناده صحيح [ط 1691]

2826 — От Нафи‘а сообщается, что ‘Абду-Ллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) носил одежду, окрашенную охрой, и окрашенную шафраном.^(*)
◊ аль-Муатта 1691.
^(*) аз-Зуркъани сказал: «Ибн ‘Умар делал это, исходя из того, что приводится у Абу Дауда с его слов: «Пророк ﷺ окрашивал свою одежду охрой и шафраном, и даже свою чалму». Также у Абу Дауда это же передаётся от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах). И этому не противоречит хадис, приводимый в двух достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима от Анаса (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ запретил мужчине использовать шафран»… Возможно, запрет носит характер нежелательности, и его использование было для разъяснения дозволенности. Либо же запрет следует отнести к окрашиванию кожи, а не одежды. Либо запрет касается того, кто находится в состоянии ихрама во время совершения хаджа или ‘умры, поскольку шафран относится к благовониям, которые запрещены в состоянии в ихрама». (См. «Шарх аз-Зуркъани ‘аля аль-Муатта» 4/425).

[انظر: 2043،2785، 2788، 3723 ]
Смотрите также хадисы: 2043, 2785, 2788, 3723.

3723-(ق) عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَرْبُوعًا، بَعِيدَ مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ، لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ، رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ». صحيح [خ 3551، م 2337]
- وفي رواية لهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ البَائِنِ، وَلاَ بِالقَصِيرِ». صحيح [خ 3549]

(3723) — От аль-Бара ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Пророк ﷺ был среднего роста, широкоплечим; его волосы доходили до мочек ушей. Я увидел его в красной одежде и никогда не видел ничего прекраснее него».
— В другой версии хадиса сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был самым красивым из людей своим лицом и самым красивым своим сложением. Он не был ни чересчур высоким, и не был низким».
◊ аль-Бухари 3549, 3551, Муслим 2337.

____________