Исламский форум

1. Употребление дозволенной пищи, произнесение «Бисми-Ллях» и использование правой руки при еде

Всевышний Аллах сказал:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾ [البقرة: 172]

«О те, которые уверовали, ешьте из благого, которым Мы наделили вас» (2:172).

Также Всевышний Аллах сказал:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ﴾ [المؤمنون: 51]

«О посланники, ешьте из благого и поступайте праведно» (23:51).

2638- (ق) عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: كُنْتُ غُلاَمًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا غُلاَمُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ» فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ. صحيح [خ 5376، م 2022]

2638 — От ‘Умара ибн Абу Салямы (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Когда я был мальчиком и находился под опекой Посланника Аллаха ﷺ,  моя рука блуждала по подносу (беря еду то тут то там). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О мальчик, помяни Аллаха, ешь правой рукой и ешь то, что находится перед тобой». И с тех самых пор я не переставал есть именно так».
◊ аль-Бухари 5376, Муслим 2022.

2639- (م) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ ». صحيح [م 2018]

2639 — От Джабира бин ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Когда человек, придя в свой дом, поминает Аллаха при входе и перед едой, шайтан говорит (другим шайтанам): «Для вас нет ни ночлега, ни ужина». Если же он входит, не помянув Аллаха при входе, шайтан говорит: «Вы получили ночлег». А если он не поминает Аллаха ещё и перед едой, шайтан говорит: «Вы получили и ночлег, и ужин»».
◊ Муслим 2018.

2639م - (م) عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ». صحيح [م 2019]

2639(2) — От Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ешьте левой рукой, ведь поистине, левой рукой ест шайтан».
◊ Муслим 2019.

2640- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ». وكان نافع يزيد فيها: «وَلَا يَأْخُذُ بِهَا، وَلَا يُعْطِي بِهَا». صحيح [م 2020]

2640 — От ‘Абду-Ллаха бин ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть ест правой рукой, и когда пьёт — пусть пьёт правой рукой, ведь, поистине, шайтан ест левой рукой и пьёт левой рукой».
— Нафи‘ добавлял: «И пусть не берёт ею и не даёт ею».^(*)
◊ Муслим 2020.
^(*) То, что сказал Нафи‘ похоже на его собственные слова, однако возможно, что они также передаются от Пророка ﷺ. Возможно, что другие передатчики не передали их, а Нафи‘ добавил их в своей передаче, которую слышал от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) именно в таком виде. И тогда сообщение полностью является хадисом от Пророка ﷺ. На истинность этого предположения также указывает хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором он передал, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть каждый из вас ест правой рукой, пьёт правой рукой, берёт правой рукой и даёт правой рукой, ибо шайтан ест левой рукой, пьёт левой рукой, даёт левой рукой и берёт левой рукой». (Ибн Маджа, 3266. Достоверность подтвердили аль-Альбани и аль-Арнаут). (См. «аль-Бахр аль-мухит ас-садджадж», 34/127).

2641- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ». صحيح لغيره [د 3767، ت 1858، جه 3264، مي 2063]

2641 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас ест, пусть помянет имя Всевышнего Аллаха. И если он забудет помянуть имя Всевышнего Аллаха в начале, пусть скажет (когда вспомнит): «С именем Аллаха в начале и в конце»^(*)».
◊ Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи 1858, Ибн Маджа 3264, ад-Дарими 2063.
^(*) «Бисми-Лля́хи аŷŷаляху уа а́хираху» или «Бисми-Лля́хи фи аŷŷалихи уа а́хирихи».

[ انظر في طلب الحلال: 2227، 3196]
Смотрите также хадисы № 2227 и 3196.

2227- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟». صحيح [م 1015]

(2227) — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди! Поистине, Аллах благой и не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах велел верующим то же, что велел посланникам, и Он сказал: «О посланники, ешьте из благого и совершайте праведные дела. Воистину, Я знаю то, что вы совершаете» (23:51), а также сказал: «О те, которые уверовали, ешьте из благого, которым Мы наделили вас» (2:172). Затем он упомянул человека, пребывающего в продолжительном путешествии, растрёпанного и покрытого пылью, простирающего руки к небу и взывающего: «О мой Господь, О мой Господь!», — тогда как пища его запретная, питьё его запретное, одежда его запретная, и вскормлен он запретным. Так как же он получит ответ?».
◊ Муслим 1015.

3196- (خ) عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصَارِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ». صحيح [خ 3118]

(3196) — От Хаули аль-Ансарии (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, есть люди, которые распоряжаются имуществом Аллаха, не имея на это право^(*), и им уготован Огонь в День Воскрешения».
◊ аль-Бухари 3118.
^(*) То есть они поспешно и произвольно распоряжаются имуществом казны мусульман, или закятом, или военной добычей без дозволения и распоряжения имама, и берут из этого без права или больше, чем полагается за их работу. (См. «аль-Мафатих фи шарх аль-масабих» 4/317).

____________

2. Верующий ест в один желудок

2642- (ق) عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، لاَ يَأْكُلُ حَتَّى يُؤْتَى بِمِسْكِينٍ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَأَدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ مَعَهُ فَأَكَلَ كَثِيرًا، فَقَالَ: يَا نَافِعُ، لاَ تُدْخِلْ هَذَا عَلَيَّ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ». صحيح [خ 5393، م 2060]

2642 — Сообщается, что Нафи‘ сказал: «Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не ел, пока к нему не приводили бедняка, чтобы тот ел вместе с ним. И я привёл мужчину, чтобы он поел вместе с ним, и тот съел очень много. Впоследствии Ибн ʻУмар сказал мне: «О Нафи‘, больше не приглашай его ко мне, ведь я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Верующий ест в один желудок, а неверующий ест в семь желудков»»».
◊ аль-Бухари 5393, Муслим 2060.

3. О приёме пищи облокотившись

2643- (خ) عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا». صحيح [خ 5398]

2643 — От Абу Джухайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не ем, облокотившись».^(*)
◊ аль-Бухари 5398.
^(*) аль-Хаттаби сказал: «Облокотившийся  (муттаки) — это тот, кто усаживается, опираясь на подушку или подстилку. Так поступает обычно тот, кто накрывает обильные столы, подаёт разнообразные блюда и предаётся излишеству в еде». (См. «А‘лям аль-хадис» 3/2048). аль-‘Иракъи сказал: «В известных книгах по языку разъясняется, что «иттика» — это склонение и опора на один из боков, как это понимается в данном хадисе». (См. «Тарх ат-тасриб» 3/51). Ибн Хаджар сказал: «Относительно формы «иттика» (возлежания, облакачивания) среди учёных существует разногласие. Одни сказали, что это — удобное и основательное сидение во время еды, в какой бы позе оно ни было. Другие сказали, что это — опора и возлежание на одном из боков (полулёжа облокотившись на локоть). Третьи сказали, что это — опора ладонью левой руки за спину». (См. «Фатхуль-Бари» 9/541).

2644- عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى وَجْهِهِ. ضعيف [جه 3370]

2644 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку есть, лёжа на животе.
◊ Ибн Маджа 3370. Иснад слабый, так как Джа‘фар ибн Буркъан хоть и является надёжным передатчиком, он допускает ошибки в хадисах от аз-Зухри. Кроме того, Абу Дауд признал этот хадис имеющим недостаток из-за того, что Джа‘фар не слышал его от аз-Зухри, и сказал, что хадис отвергаемый (мункар)».

4. Облизывание пальцев и приём пищи тремя пальцами

2645- (م) عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ، وَيَلْعَقُ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَمْسَحَهَا». صحيح [م 2032]

2645 — Сообщается, что Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ ел тремя пальцами и облизывал руку прежде, чем вытирать её».
◊ Муслим 2032.

5. Если уронил кусок пищи, его следует поднять и съесть

2646- (م) عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ، حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ، فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ، فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى، ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ». صحيح [م 2033]

2646 — От Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, шайтан присутствует при каждом деле, которое вы совершаете и даже при употреблении вами пищи. И если один из вас уронит кусочек пищи, пусть он очистит его от грязи и съест, не оставляя его шайтану. А когда закончит есть, пусть оближет свои пальцы, ибо поистине, он не знает, в какой части его пищи находится благодать».
◊ Муслим 2033.

6. Слова, произносимые после приёма пищи

2647- (خ) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ - وَقَالَ مَرَّةً: إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ - قَالَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلاَ مَكْفُورٍ» وَقَالَ مَرَّةً: «الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلاَ مُوَدَّعٍ وَلاَ مُسْتَغْنًى، رَبَّنَا». صحيح [خ 5459]

2647 — От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ, когда заканчивал есть, а иной раз, когда убирали его трапезу, говорил: «Хвала Аллаху, Который удовлетворил нашу потребность, Который напоил нас, Чьё благодеяние не отвергается, и Кому не отвечают неблагодарностью».
(Альхамду ли-Лля́хи-ллязи кафа́на́ ŷа арŷа́на́, гъайра макфи́йин уа ля макфу́р).
А иной раз он говорил: «Хвала Аллаху, Господу нашему, Чьё благодеяние не отвергается, с Кем не прощаются, и без Кого нельзя обойтись, Господь наш».
(Альхамду ли-Лля́хи Раббина́, гъайра макфи́йин ŷа ля муŷадда‘ин ŷа ля мустагънан, Раббана́).
◊ аль-Бухари 5459.

2648- (م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا». صحيح [م 2734]

2648 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах доволен Своим рабом, когда тот съедает пищу и воздаёт Ему хвалу за неё, или выпивает питьё и воздаёт Ему хвалу за него».
◊ Муслим 2734.

2649- عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَ، وَسَقَى وَسَوَّغَهُ وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا». صحيح [د 3851]

2649 — От Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ, когда ел или пил, говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил и напоил, облегчил употребление и установил для этого выход».^(*)
(*)(Аль-хамду ли-Лля́хи-ллязи́ ат‘ама, ŷа сакъа́, ŷа саŷŷагъаху ŷа джа‘аля ляху махраджа́).
◊ Абу Дауд 3851.

7. Гость, вместе с которым пришёл неприглашённый

2650- (ق) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ، فَقَالَ لِغُلاَمٍ لَهُ قَصَّابٍ: اجْعَلْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَإِنِّي قَدْ عَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الجُوعَ، فَدَعَاهُمْ، فَجَاءَ مَعَهُمْ رَجُلٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ هَذَا قَدْ تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَأْذَنْ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ». فَقَالَ: لاَ، بَلْ قَدْ أَذِنْتُ لَهُ. صحيح [خ 2081، م 2036]

2650 — От Абу Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек из ансаров по прозвищу Абу Шу‘айб сказал своему слуге-мяснику: «Приготовь мне еду, которой хватит на пятерых, ибо поистине, я хочу пригласить Посланника Аллаха ﷺ одним среди пяти приглашённых, ведь я заметил на его лице голод». Он пригласил их, и вместе с ними пришёл ещё один человек. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот человек последовал за нами. Если хочешь позволить ему войти, можешь позволить, а если нет — он вернётся». Тогда тот ансар: «Нет, однако я разрешаю ему».
◊ аль-Бухари 2081, Муслим 2036.

8. О том, когда приглашённый просит за другого

2651- (م) عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ جَارًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَارِسِيًّا كَانَ طَيِّبَ الْمَرَقِ، فَصَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَاءَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ: «وَهَذِهِ؟» لِعَائِشَةَ، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا»، فَعَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: لَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا»، ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: نَعَمْ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَامَا يَتَدَافَعَانِ حَتَّى أَتَيَا مَنْزِلَهُ. صحيح [م 2037]

2651 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что у Посланника Аллаха ﷺ был сосед-перс, который хорошо готовил аль-маракъ (хлеб, замоченный жирным бульоном). Он приготовил еду для Посланника Аллаха ﷺ, затем пришёл и пригласил его. Тогда Посланник Аллаха ﷺ, указывая на ‘Аишу, спросил: «Её тоже?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет». Затем он снова пришёл звать его, а Посланник Аллаха ﷺ снова спросил: «Её тоже?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет». Затем он пришёл в третий раз звать его, и Посланник Аллаха ﷺ снова спросил: «Её тоже?» Тот ответил: «Да». Тогда оба они поднялись и пошли, опережая друг друга, пока не подошли к дому соседа.
◊ Муслим 2037.

9. Об отсутствии критики в отношении пищи

2652- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «مَا عَابَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ».
- وفي رواية لمسلم: وَإِنْ لَمْ يَشْتَهِهِ سَكَتَ. صحيح [خ 5409، م 2064]

2652 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не критиковал еду, и если она ему нравилась — он ел её, а если не нравилась — оставлял».
— В версии у Муслима сообщается, что он сказал: «…а если он не желал её, то ничего не говорил».
◊ аль-Бухари 5409, Муслим 2064.

10. О просьбе к праведному гостю, чтобы он обратился с мольбой за вас

2653- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي، قَالَ: فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً، فَأَكَلَ مِنْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ فَكَانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى - قَالَ شُعْبَةُ: هُوَ ظَنِّي وَهُوَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ إِلْقَاءُ النَّوَى بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ - ثُمَّ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ، قَالَ: فَقَالَ أَبِي: وَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ، ادْعُ اللهَ لَنَا، فَقَالَ: «اللهُمَّ، بَارِكْ لَهُمْ فِي مَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ». صحيح [م 2042]

2653 — Сообщается, что ‘Абду-Ллаха ибн Бусра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ остановился у моего отца. Мы подали ему еду и финиковую пасту, и он поел из неё. Затем ему принесли финики, и он ел их, выбрасывая косточки, беря их между средним и указательным пальцами (Шу‘ба (передатчик хадиса) сказал: «Мне кажется, если на то будет воля Аллаха, что в хадисе было про выбрасывание косточек, помещая их между пальцами»). Затем ему принесли питьё, и он выпил его, после чего передал сосуд тому, кто находился справа от него. Затем (когда он собирался уйти) мой отец, взявшись за повод его животного, сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой за нас», — и Посланник Аллаха ﷺ воззвал: «О Аллах, благослови их в том, чем Ты их наделил, прости им и помилуй их!»».^(*)
(*) (Алла́хумма, ба́рик ляхум фи́ ма́ разакътахум, ŷа-гъфир ляхум ŷа-рхамхум).
◊ Муслим 2042.

11. Порция одного человека достаточна для двоих

2654- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلاَثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كَافِي الأَرْبَعَةِ». صحيح [خ 5392، م 2058]

2654 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Еды двоих хватит троим, а еды троих хватит четверым».
(В версии у Муслима сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Еды одного хватит двоим, а еды двоих хватит четверым».)
◊ аль-Бухари 5392, Муслим 2058, (2059).

12. «Уксус — прекрасное дополнение к хлебу»

Примечание. Абу аль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Идам — это всё, чем приправляют и дополняют хлеб, то есть то, с чем его едят и что делает его приятным для употребления, будь то, во что его макают, как подливы и жидкие блюда, так и не жидкие продукты, как мясо, яйца, сыр, оливки и тому подобное. Таково значение слова «идам» у большинства факъихов и учёных как из числа предшественников, так и последующих поколений». (См. «аль-Муфхим» 5/326).

2655- (م) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ أَهْلَهُ الْأُدُمَ، فَقَالُوا: مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ بِهِ، وَيَقُولُ: «نِعْمَ الْأُدُمُ الْخَلُّ، نِعْمَ الْأُدُمُ الْخَلُّ». صحيح [م 2052]

2655 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ попросил своих домочадцев что-нибудь к хлебу, и они сказали: «У нас нет ничего, кроме уксуса». Тогда он велел принести его и стал есть хлеб с ним и говорить: «Уксус — прекрасное дополнение к хлебу, уксус — прекрасное дополнение к хлебу».
◊ Муслим 2052.

2656- عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟» فَقُلْتُ: لَا، إِلَّا كِسَرٌ يَابِسَةٌ وَخَلٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «قَرِّبِيهِ، فَمَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ». ضعيف [ت 1841]

2656 — От Умм Хани бинт Абу Талиб (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл к ней и сказал: «Есть ли у вас что-нибудь?» Я сказала: «Нет, кроме ломтиков сухого хлеба и уксуса». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Подай их, ведь не лишён дополнения к хлебу дом, в котором есть уксус».
◊ ат-Тирмизи 1841.

____________

13. Тальбина

Примечание. аль-Хаттаби сказал: «Тальбина, как об этом говорил аль-Асма‘и — это похлёбка, которую готовят из муки или из отрубей и добавляют мёд. Было сказано, что её название сходно по звучанию с молоком из-за её белизны и жидкости». (См. «А‘лям аль-хадис» 3/2051).

2657- (ق) عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ المَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا، فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلَّا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: كُلْنَ مِنْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ المَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الحُزْنِ». صحيح [خ 5417، م 2216]

2657 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, когда среди её родных умирал кто-то и к ней собирались женщины, а затем расходились, и оставались только близкие и родные, она велела ставить котёл и варить тальбину. Затем подготавливали сарид (накрошенный хлеб) и поливали его тальбиной, после чего она говорила: «Ешьте её, ибо я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тальбина укрепляет сердце больного и частично избавляет от печали»».
◊ аль-Бухари 5417, Муслим 2216.

14. Сочетание свежих фиников с огурцами

2658- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالقِثَّاءِ». صحيح [خ 5440، م 2043]

2658 — Сообщается, что ‘Абду-Ллах ибн Джа‘фар ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ ел свежие финики с огурцами».
◊ аль-Бухари 5440, Муслим 2043.

15. Финики «‘аджуа» и другие сорта фиников

2659- (ق) عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ». صحيح [خ 5445، م 2047]

2659 — От Са‘да ибн Абу Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто каждое утро съедает семь фиников сорта ‘аджуа, тому в этот день не повредит ни яд, ни колдовство».
◊ аль-Бухари 5445, Муслим 2047.

2660- (م) عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ». صحيح [م 2046]

2660 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не будут голодать обитатели дома, у которых есть финики».
◊ Муслим 2046.

2661- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ عَتِيقٍ «فَجَعَلَ يُفَتِّشُهُ يُخْرِجُ السُّوسَ مِنْهُ». مرسل [د 3832، جه 3333]

2661 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророку ﷺ принесли старые финики, и он стал осматривать их, удаляя из них червячков.
◊ Абу Дауд 3832, Ибн Маджа 3333.

16. Тыква

2662- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُبْزًا وَمَرَقًا، فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ القَصْعَةِ»، قَالَ: «فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ». صحيح [خ 2092، م 2041]

2662 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то один портной пригласил Посланника Аллаха ﷺ на угощение, которое он приготовил, и я пошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ на это угощение. Он подал Посланнику Аллаха ﷺ хлеб и подливу, в которой были тыква и вяленое мясо. И я видел, как Пророк ﷺ выбирал кусочки тыквы с разных краёв блюда. И с того дня я не переставал любить тыкву».
◊ аль-Бухари 2092, Муслим 2041.

17. Чеснок и лук

[انظر: 1114- 1116، 3602]
Смотрите хадисы: 1114–1116, 3602.

1114 - (ق) عَنِ عَطَاء، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا - أَوْ قَالَ: فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا - وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ " وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ البُقُولِ، فَقَالَ: «قَرِّبُوهَا». إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا، قَالَ: «كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي». [خ 855، م 564]
- وفي رواية عند مسلم: قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم، عَنْ أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ، فَغَلَبَتْنَا الْحَاجَةُ، فَأَكَلْنَا مِنْهَا، فَقَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْمُنْتِنَةِ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَأَذَّى، مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الْإِنْسُ». [م 563]

(1114) — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто ел чеснок или лук, пусть держится подальше от нас — или сказал: …пусть держится подальше от нашей мечети — и пусть пребывает в доме».
— Также передаётся, что Пророку ﷺ принесли котелок с зеленью, от которой исходил запах. Он спросил о содержимом, и ему сообщили, что это зелень. Тогда он сказал: «Поднесите его» одному из своих сподвижников. И когда тот не захотел есть (видя нежелание Пророка, мир ему и благословение Аллаха), он сказал: «Ешь, ведь я общаюсь с теми, с кем ты не общаешься» (имея в виду ангелов).
— В другой версии этого хадиса у Муслима говорится: «Посланник Аллаха ﷺ запретил есть лук и порей. Но мы испытали нужду и поели их. Тогда он сказал: «Кто поел от этого дурно пахнущего растения, пусть не приближается к нашей мечети, ведь ангелам неприятно от того же, от чего неприятно людям»».
◊ аль-Бухари 855, Муслим 563, 564.

1115- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلَا يُؤْذِيَنَّا بِرِيحِ الثُّومِ». [م 562]

(1115) — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто съел из этого растения, пусть не приближается к нашей мечети и не мучает нас запахом чеснока».
◊ Муслим 562.

1116 - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ، وَقَالَ: «مَنْ أَكَلَهُمَا فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا» وَقَالَ: «إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ آكِلِيهِمَا فَأَمِيتُوهُمَا طَبْخًا» قَالَ: يَعْنِي الْبَصَلَ وَالثُّومَ. حسن [د 3827]

(1116) — Сообщается от Му‘ауии ибн Къурры, от его отца, что Пророк ﷺ запретил употреблять в пищу эти два растения и сказал: «Кто поел их, пусть не приближается к нашей мечети». Также он сказал: «Если вам непременно нужно их есть, то нейтрализуйте их запах путём готовки (варки или жарки)». Имеются в виду лук и чеснок.
◊ Абу Дауд 3827.

____________

18. Если муха упадёт в сосуд с жидкостью

2663- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً، وَفِي الآخَرِ دَاءً». وفي رواية: (فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ). صحيح [خ 5782] [خ 3320]

2663 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если муха упадёт в сосуд кого-либо из вас, пусть он погрузит её, затем выбросит, ибо поистине на одном из её крыльев — исцеление, а на другом — болезнь».
— В другой версии: «Если муха упадёт в питьё кого-либо из вас».
◊ аль-Бухари 3320, 5782.

19. Мытьё рук перед едой и после неё

2664- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَامَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ». صحيح [د 3852، ت 1860، جه 3297، مي 2107]

2664 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто уснул, имея на руке запах жира, и не смыл его, а затем его поразило что-либо (как проказа), пусть не винит никого, кроме самого себя».
◊ Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, Ибн Маджа 3297, ад-Дарими 2107.

20. Некоторые стороны образа жизни Пророка ﷺ и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

[ انظر: 3669، 3671 – 3675، 3747]
Смотрите хадисы: 3669, 3671–3675, 3747.

21. Пища и посуда людей Писания и многобожников

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ﴾ [المائدة: 5]

«Также вам дозволена еда людей Писания» (5:5).

2665- عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَأَسْقِيَتِهِمْ فَنَسْتَمْتِعُ بِهَا، فَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ». صحيح [د 3838]

2665 — Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы участвовали в военных походах вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и нам доставалась посуда многобожников и их бурдюки, которыми мы пользовались, и он не порицал этого».
◊ Абу Дауд 3838.

2666- عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: « إِنَّ أَبَاكَ أَرَادَ أَمْرًا فَأَدْرَكَهُ»، يَعْنِي الذِّكْرَ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ طَعَامٍ لَا أَدَعُهُ إِلَّا تَحَرُّجًا، قَالَ: «لَا تَدَعْ شَيْئًا ضَارَعْتَ فِيهِ نَصْرَانِيَّةً». حسن [حم 18262]

2666 — От ‘Адия ибн Хатима (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мой отец поддерживал родственные связи и делал то-то и то-то». Пророк ﷺ сказал: «Этим твой отец уже получил то, к чему стремился», — имея в виду добрую славу. Я сказал: «Поистине, я спрашиваю тебя о пище, которую я не оставляю, кроме как из опасения её запретности». Он сказал: «Не оставляй ничего, оставлением чего ты уподобишься христианству»».
◊ Ахмад 18262.

22. Употребление мяса

2667- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ» قَالَ: «وَسُمَّ فِي الذِّرَاعِ وَكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ هُمْ سَمُّوهُ». صحيح لغيره [د 3781]

2667 — Сообщается, что ‘Абду-ллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророку ﷺ нравилась лопатка. И яд был положен именно в лопатку, и он узнал, что это сделали иудеи».
◊ Абу Дауд 3781.

23. О мясе и молоке животных, питающихся нечистотами

2668- عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الْجَلَّالَةِ وَأَلْبَانِهَا». صحيح [د 3785، ت 1824، جه 3189]
- و لأبي داود: « نُهِيَ عَنْ رُكُوبِ الْجَلَّالَةِ». صحيح [د 2557]

2668 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ запретил есть мясо животного, питающегося нечистотами, и пить его молоко».
— В версии Абу Дауда: «Было запрещено ездить верхом на животном, питающемся нечистотами».
◊ Абу Дауд 3785, ат-Тирмизи 1824, Ибн Маджа 3189; Абу Дауд 2557.

24. О хлебе из очищенной и просеянной муки

2669- عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ، أَنَّهَا غَرْبَلَتْ دَقِيقًا فَصَنَعَتْهُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَغِيفًا، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالَتْ: طَعَامٌ نَصْنَعُهُ بِأَرْضِنَا، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصْنَعَ مِنْهُ لَكَ رَغِيفًا. فَقَالَ: «رُدِّيهِ فِيهِ، ثُمَّ اعْجِنِيهِ». حسن [جه 3336]

2669 — От Умм Айман (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она просеяла муку и испекла из неё лепёшку для Пророка ﷺ. Он спросил: «Что это?» Она ответила: «Это пища, которую мы готовили на нашей земле (в Эфиопии), и я захотела испечь из такой муки для тебя лепёшку». Тогда он сказал: «Верни шелуху обратно, и так замеси тесто».
◊ Ибн Маджа 3336.

____________

25. Об употреблении сыра и жирного (молока)

2670- عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِجُبْنَةٍ فِي تَبُوكَ، فَدَعَا بِسِكِّينٍ، فَسَمَّى وَقَطَعَ». ضعيف [د 3819]

2670 — Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророку ﷺ в местности Табук принесли сыр, и он попросил нож, произнёс имя Аллаха и разрезал его».
◊ Абу Дауд 3819. Слабый хадис. (См. «Тахкъикъ аль-Ма‘алим» Ясир Абу Тамим).

2671- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَارْزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ»، وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ»، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ». حسن لغيره [جه 3322]

2671 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кого Аллах накормил едой, пусть скажет: «О Аллах, сделай её благодатной для нас и даруй нам лучше неё»^(*). А кого Аллах напоил молоком, пусть скажет: «О Аллах сделай его благодатным для нас и увеличь нам его»^(**), — ибо, поистине, я не знаю ничего, кроме молока, что могло бы заменить собой и пищу, и питьё».
◊ Ибн Маджа 3322.
^(*) (Алла́хумма ба́рик ляна́ фихи уа-рзукъна́ хайран минху).
^(**) (Алла́хумма ба́рик ляна́ фихи уа зидна́ минху).

26. Об употреблении оливкового масла

2672-عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ».
- ولفظ ابن ماجه: (ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا بِهِ....) ضعيف [ت 1851، جه 3319]

2672 — От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно — от благословенного дерева».
— В передаче Ибн Маджи: «Используйте оливковое масло как дополнение к хлебу и умащайтесь им…».
◊ ат-Тирмизи 1851, Ибн Маджа 3319.

27. Мольба об убережении от голода

2673- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ صَلَّى عَلَيْهِ وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ، فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ». حسن [د 1547، ن 5483، جه 3354]

2673 — От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от голода, ибо он — скверный спутник (сожитель), и прибегаю к Тебе от вероломства, ибо оно — скверное ближайшее окружение (состояние сердца)».^(*)
(*) (Алла́хумма инни́ ау́зу бика мина-ль-джу́‘и фа иннаху́ би’са-ддаджи́‘, уа а‘у́зу бика мина-ль-хыйа́нати фа иннаха́ би’сати-ль-бита́на).
◊ Абу Дауд 1547, ан-Насаи 5483, Ибн Маджа 3354.

28. Об умеренности в еде и избегании насыщения

2674- عَنْ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ. بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ». صحيح [ت 2380، جه 3349]

2674 — От аль-Микъдама ибн Ма‘ди Кариба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек не наполнял сосуда хуже, чем свой живот. Достаточно сыну Адама нескольких кусков, поддерживающих его хребет, а если уж неизбежно, то треть — для пищи, треть — для питья и треть — для дыхания».
◊ ат-Тирмизи 2380, Ибн Маджа 3349.

2675- عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ، وَأُكْرِهَ عَلَى طَعَامٍ يَأْكُلُهُ، فَقَالَ: حَسْبِي، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا، أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ». ضعيف [جه 3351]

2675 — От ‘Атыйи ибн ‘Амира аль-Джухани сообщается, что он слышал, как однажды от Сальмана (да будет доволен им Аллах) настойчиво добивались, чтобы он поел, и он сказал: «Мне достаточно. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, больше всех пребывающие в сытости в этом мире, будут дольше всех голодать в День Воскрешения»».
◊ Ибн Маджа 3351.

2676- عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ القِيَامَةِ». ضعيف جدا [ت 2478، جه 3350]

2676 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек отрыгнул при Пророке ﷺ, и он сказал: «Удержи от нас свою отрыжку, ибо самые сытые из людей в этом мире будут самыми голодными в День Воскрешения».
◊ ат-Тирмизи 2478, Ибн Маджа 3350.

[ وانظر: 2642]
Смотрите хадис 2642.

2642- (ق) عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، لاَ يَأْكُلُ حَتَّى يُؤْتَى بِمِسْكِينٍ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَأَدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ مَعَهُ فَأَكَلَ كَثِيرًا، فَقَالَ: يَا نَافِعُ، لاَ تُدْخِلْ هَذَا عَلَيَّ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ». صحيح [خ 5393، م 2060]

(2642) — Сообщается, что Нафи‘ сказал: «Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не ел, пока к нему не приводили бедняка, чтобы тот ел вместе с ним. И я привёл мужчину, чтобы он поел вместе с ним, и тот съел очень много. Впоследствии Ибн ʻУмар сказал мне: «О Нафи‘, больше не приглашай его ко мне, ведь я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Верующий ест в один желудок, а неверующий ест в семь желудков»»».
◊ аль-Бухари 5393, Муслим 2060.

29. О вынужденном употреблении мертвечины

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ﴾ [البقرة: 173]

«Поистине, Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо будет вынужден съесть запретное, не будучи преступником, и не переходя границы, то нет на нём греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» (2:173).

2677- عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَجُلًا، نَزَلَ الْحَرَّةَ وَمَعَهُ أَهْلُهُ وَوَلَدُهُ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ نَاقَةً لِي ضَلَّتْ فَإِنْ وَجَدْتَهَا فَأَمْسِكْهَا فَوَجَدَهَا، فَلَمْ يَجِدْ صَاحِبَهَا فَمَرِضَتْ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: انْحَرْهَا فَأَبَى فَنَفَقَتْ فَقَالَتْ: اسْلُخْهَا حَتَّى نُقَدِّدَ شَحْمَهَا، وَلَحْمَهَا، وَنَأْكُلَهُ، فَقَالَ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ «هَلْ عِنْدَكَ غِنًى يُغْنِيكَ؟»، قَالَ: لَا قَالَ: «فَكُلُوهَا» قَالَ: فَجَاءَ صَاحِبُهَا فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: هَلَّا كُنْتَ نَحَرْتَهَا قَالَ: اسْتَحْيَيْتُ مِنْكَ. حسن [د 3816]

2677 — От Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек остановился на территории Харра (недалеко от Медины) вместе со своей семьёй и детьми. Другой человек сказал ему: «У меня пропала верблюдица, и если ты найдёшь её, то удержи». Верблюдицу он нашёл, но не нашёл хозяина. Затем она заболела, и его жена сказала: «Зарежь её», но он отказался, и она пала. Тогда жена сказала: «Сними с неё шкуру, чтобы мы могли высушить её жир и мясо и употребить». Он сказал: «Нет, пока я не спрошу Посланника Аллаха ﷺ». Он пришёл к нему и задал вопрос, и Посланника Аллаха ﷺ спросил: «Есть ли у тебя достаток, который избавляет тебя от нужды?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Тогда ешьте её».^(*) Затем явился хозяин верблюдицы, и ему рассказали о случившемся. Он сказал: «Почему же ты не зарезал её?», — на что он ответил: «Мне было стыдно перед тобой».
◊ Абу Дауд 3816.
^(*) Имам ас-Сан‘ани сказал: «В этом содержится указание на дозволенность мертвечины для того, кто не находит, что поесть. Всевышний Аллах (в Коране) дозволил мертвечину для того, кто находится в крайней нужде. Также в этом указание на то, что ему дозволено есть до насыщения и запасаться ею, пока он не найдёт иную пищу, помимо мертвечины, и тогда  она вновь становится запретной дня него». (См. «ат-Тахбир» 7/592).

30. О совместном принятии пищи

2678- عَنْ وَحْشِيُّ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ، قَالَ: «فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ». حسن لغيره [د 3764، جه 3286]

2678 — От Уахший ибн Харба, от его отца, со слов его деда сообщается, что сподвижники Пророка ﷺ сказали: «О Посланник Аллаха, мы едим, но не наедаемся». Он сказал: «Возможно, вы едите раздельно?» Они ответили: «Да». Тогда он сказал: «Собирайтесь за вашей едой все вместе, и поминайте имя Аллаха перед едой, тогда вам будет дана её благодать».
◊ Абу Дауд 3764, Ибн Маджа 3286.

31. О предложении еды

2679- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِطَعَامٍ، فَعَرَضَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: لَا نَشْتَهِيهِ. فَقَالَ: «لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا». حسن [جه 3298]

2679 — От Асмы бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Пророку ﷺ принесли еду, а он предложил её нам, но мы (из стеснения) сказали: «Мы не испытываем к ней желания». Тогда он сказал: «Не объединяйте в себе голод и ложь».
◊ Ибн Маджа 3298.

32. Об обращении с мольбой за хозяина угощения

2680- عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَأَكَلَ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ». صحيح [د 3854]

2680 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ пришёл к Са‘ду ибн ‘Убаде, и ему подали хлеб и масло. Пророк ﷺ поел, а затем сказал: «Пусть у вас разговляются постящиеся, пусть едят вашу пищу праведники, и пусть ангелы возносят за вас мольбу».^(*)
(*) (Афтара ‘индакумус-са́иму́на, уа акаля таʻа́макумуль-абра́ру, уа саллят ‘алейкумуль-маля́ика).
◊ Абу Дауд 3854.

____________

1. О предписании добродетели при казни и закалывании животных

2681- (م) عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ». صحيح [م 1955]

2681 — Сообщается, что Шаддад ибн Аус (да будет доволен им Аллах) сказал: «Две вещи я запомнил от Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Поистине, Аллах предписал добродетель во всём, поэтому, когда вы казните — казните наилучшим образом; а когда закалываете животное — закалывайте наилучшим образом. И пусть каждый из вас наточит свой нож, и облегчит страдание (закалываемому) животному».
◊ Муслим 1955.

2. Об «аль-фара‘» и «аль-‘атира»

2682- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ فَرَعَ وَلاَ عَتِيرَةَ». وَالفَرَعُ: أَوَّلُ النِّتَاجِ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ، وَالعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ. صحيح [خ 5473، م 1976]

2682 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Нет ни фара‘, ни ‘атиры».
аль-Фара‘ — это первый приплод, который многобожники закалывали для своих идолов, а аль-‘атира — это жертвоприношение, совершаемое (арабами) в месяце Раджаб.
◊ аль-Бухари 5473, Муслим 1976.

3. Действия режущего

2683- (ق) عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذِي الحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَابُوا إِبِلًا وَغَنَمًا، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَيَاتِ القَوْمِ، فَعَجِلُوا، وَذَبَحُوا، وَنَصَبُوا القُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالقُدُورِ، فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ، فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الغَنَمِ بِبَعِيرٍ فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ، فَأَعْيَاهُمْ وَكَانَ فِي القَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ لِهَذِهِ البَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا»، فَقَالَ جَدِّي: إِنَّا نَرْجُو - أَوْ نَخَافُ - العَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالقَصَبِ؟ قَالَ: «مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الحَبَشَةِ». صحيح [خ 2488، م 1968]

2683 — От Рафи‘а ибн Хадиджа со слов его деда (да будет доволен им Аллах), сообщается, что он сказал: «Мы (в числе военного отряда) были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Зуль-Хулейфе. Людей постиг голод, и они добыли верблюдов и овец. Пророк ﷺ находился позади отряда, а люди поспешили зарезать (добытых животных) и поставить котлы. Узнав об этом, Посланник Аллаха ﷺ велел опрокинуть котлы, и они были опрокинуты.^(*) Затем он произвёл раздел добычи и приравнял десять овец к одному верблюду. Один из этих верблюдов вырвался и убежал и люди стали преследовать его, но он ускользал от них, а лошадей среди них было недостаточно. Тогда один из них пустил в него стрелу, и Аллах остановил верблюда (тем, что стрела достигла цели). После этого Пророк ﷺ сказал: «Эти домашние животные порой дичают как дикие звери, и если вы не сможете справиться с ними, поступайте так же, как вы поступили сейчас»».
Мой дед спросил: «Мы рассчитываем — или опасаемся — завтра столкновения с врагом, а ножей у нас нет, можно ли нам зарезать животных тростником?», — на что Пророк ﷺ  ответил: «Ешьте всё то, что приводит к истечению крови, и над чем было упомянуто имя Аллаха, однако не используйте зуб и ноготь. И я разъясню вам это: зуб — это кость, а ноготь — нож абиссинцев».^(**)
◊ аль-Бухари 2488, Муслим 1968.
^(*) Ибн аль-‘Аттар сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно причины веления опрокинуть котлы. Большинство считало, что данное веление связано с тем, что к тому времени они уже достигли исламских земель, где не дозволено есть из трофеев до их разделения, как это разрешается, находясь во враждебных землях неверных». (См. «аль-‘Удда фи шарх аль-‘Умда» 3/1628).
^(**) аль-Асбахани сказал: «В этом содержится указание на то, что запрет на заклание с помощью кости был им известен и предшествовал этому случаю. А что касается запрета ногтя, то абиссинцы пускали кровь при заклании овцы своими ногтями и ранили ими, приравнивая их к ножам, которые используют мусульмане и люди Писания при своём заклании. Животное при этом не умирает сразу, и долго мучается, и поэтому это было запрещено». (См. «Шарх Сахих аль-Бухари» аль-Асбахани 5/178).

2684- (خ) عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ كَانَتْ لَهُمْ غَنَمٌ تَرْعَى بِسَلْعٍ، فَأَبْصَرَتْ جَارِيَةٌ لَنَا بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِنَا مَوْتًا، فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ، فَقَالَ لَهُمْ: لاَ تَأْكُلُوا حَتَّى أَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ أُرْسِلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَنْ يَسْأَلُهُ، وَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَاكَ، أَوْ أَرْسَلَ، «فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا». صحيح [خ 2304]

2684 — Сообщается, что Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «У нас были овцы, пасшиеся на Саль‘е. Наша рабыня обнаружила одну из наших овец при смерти, разбила камень и зарезала её его остриём. Тогда я запретил (домочадцам) есть мясо этой овцы, пока не спрошу Посланника Аллаха ﷺ (или: пока не отправлю к нему того, кто спросит). Затем я спросил Посланника Аллаха ﷺ об этом (или: послал спросить кого-то), и Посланник Аллаха ﷺ повелел есть её».
◊ аль-Бухари 2304.

2685- عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا نُحِرَتِ النَّاقَةُ، فَذَكَاةُ مَا فِي بَطْنِهَا في ذَكَاتِهَا، إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ، وَنَبَتَ شَعَرُهُ، فَإِذَا أخَرَجَ مِنْ بَطْنِها ذُبِحَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ مِنْ جَوْفِهِ. إسناده صحيح [ط 1061]

2685 — Сообщается, что ‘Абду-Ллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если верблюдицу закололи, то её закалывание считается также закалыванием того, что у неё в чреве, если плод сформировался и имеет шерсть. Если же плод извлекут из чрева живым, то его закалывают отдельно, чтобы кровь вытекла из него».
◊ аль-Муатта 1061.

4. Правовое положение животного, зарезанного бедуинами

2686- (خ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ لاَ نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لاَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ». صحيح [خ 2057]

2686 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что некоторые люди сказали: «О Посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, и мы не знаем, помянули ли они имя Аллаха над ним или нет (при заклании)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Произнесите вы имя Аллаха над ним (перед едой) и ешьте»».
◊ аль-Бухари 2057.

5. О дичи, добытой на охоте обученной собакой или луком

Всевышний Аллах сказал:

﴿يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾ [المائدة: 4]

«Они спрашивают тебя о том, что им дозволено. Скажи: Вам дозволены благая пища. А также то, что поймали для вас обученные хищники (как собаки и соколы), которых вы натравливаете (на дичь), и обучаете их тому, чему обучил вас Аллах. Так ешьте же и поминайте над ними (спуская охотничье животное) имя Аллаха. Бойтесь Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил), ведь Аллах скор в расчёте»» (5:4).

2687- (ق) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ: إِنَّا قَوْمٌ نَصِيدُ بِهَذِهِ الكِلاَبِ؟ فَقَالَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ المُعَلَّمَةَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَإِنْ قَتَلْنَ، إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ الكَلْبُ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ خَالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ تَأْكُلْ». صحيح [خ 5483، م 2968]

2687 — От ‘Адий ибн Хатима (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он обратился к Посланнику Аллаха ﷺ со словами: «(Как нам быть) ведь мы из тех, кто охотится с помощью этих (обученных) собак». На что он ответил: «Если ты спустил своих обученных собак и помянул при этом имя Аллаха, то ешь из того, что они поймали для тебя, даже если они умертвили добычу. Однако, если собака поела из неё, не ешь, так как я опасаюсь, что в этом случае она схватила добычу для себя. Также если к ним (к обученным) примешались другие собаки, не из их числа, то не ешь».
◊ аль-Бухари 5483, Муслим 2968.

2688- (ق) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ وَبِأَرْضِ صَيْدٍ، أَصِيدُ بِقَوْسِي، وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ وَبِكَلْبِي المُعَلَّمِ، فَمَا يَصْلُحُ لِي؟ قَالَ: «أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلاَ تَأْكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا، وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ، فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ مُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ». صحيح [خ 5478، م 1930]

2688 — От Абу Са‘лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «О Пророк Аллаха, мы находимся на земле людей Писания, можно ли нам есть из их посуды? И мы также пребываем в местах охоты, где я охочусь своим луком, а также своей необученной собакой и своей обученной собакой, так что из этого мне дозволено?» На это Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Что касается того, что ты упомянул о людях Писания, то если вы находите другую посуду, то не ешьте из их посуды, а если не находите, то помойте её и ешьте из неё. То, что ты добыл своим луком, помянув имя Аллаха (пуская стрелу) — ешь. То, что ты добыл посредством своей обученной собаки, помянув имя Аллаха (когда спускал её) — ешь, а то, что ты добыл своей необученной собакой, — ешь лишь в том случае, если ты (застал дичь живой и) успел совершить заклание».
◊ аль-Бухари 5478, Муслим 1930.

6. О раненной дичи, которую обнаружил через два и более дня

2689- (م) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ، فَغَابَ عَنْكَ، فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ، مَا لَمْ يُنْتِنْ». صحيح [م 1931]

2689 — От Абу Са‘лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты выпустил стрелу и добыча скрылась от тебя, а затем ты нашёл её, то ешь её, если только она не начала разлагаться».
◊ Муслим 1931.

7. О запрете охоты камнем

2690- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ: أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَخْذِفُ، فَقَالَ لَهُ: لاَ تَخْذِفْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الخَذْفِ، أَوْ كَانَ يَكْرَهُ الخَذْفَ وَقَالَ: «إِنَّهُ لاَ يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ وَلاَ يُنْكَى بِهِ عَدُوٌّ، وَلَكِنَّهَا قَدْ تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ العَيْنَ» ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ، فَقَالَ لَهُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الخَذْفِ أَوْ كَرِهَ الخَذْفَ، وَأَنْتَ تَخْذِفُ لاَ أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا. صحيح [خ 5479، م 1954]

2690 — Сообщается, что однажды ‘Абду-Ллах ибн Мугъаффаль (да будет доволен им Аллах) увидел человека, бросающего камешки, и сказал ему: «Не бросай камешки^(*), (в птицу или иную мелкую дичь) ведь Посланник Аллаха ﷺ запретил бросание камешков», — или: «не одобрял бросание камешков», — и сказал: «Поистине, ими не добывается дичь и не наносится существенный урон врагу, однако ими можно лишь сломать зуб или выбить глаз»». Затем он увидел его после этого снова бросающим камешки и сказал ему: «Я передаю тебе от Посланника Аллаха ﷺ, что он запретил бросание камешков — или не одобрял это — а ты всё равно продолжаешь бросать их?! Я не заговорю с тобой в течение такого-то и такого времени».
◊ аль-Бухари 5479, Муслим 1954.
^(*) Ибн Батталь сказал: «Аль-хазф (الخَذْف) — это бросание, метание камешком или палкой, исходя из разъяснения языковедов. аль-Мухалляб сказал: «Аллах дозволил охоту в Своей Книге, указав для неё определённое условие, а именно — охоту руками и копьями, как сказано в Его словах: «…до которой дотянутся ваши руки и ваши копья» (5:94). Смысл слов «руки» — это заклание, а смысл слов «копья» — это всё, чем ты поражаешь добычу при охоте следствием действия рук, как пронизывание шкуры добычи и поражение её жизненно важных органов»». (См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 5/388).

____________

8. О запрете употребления обладателей клыков из числа хищников

2691- (ق) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ». صحيح [خ 5530، م 1932]

2691 — От Абу Са‘лябы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть всякого обладающего клыками из числа хищников.
◊ аль-Бухари 5530, Муслим 1932.

2692- (م) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ». صحيح [م 1934]

2692 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть всякого хищника, имеющего клыки, и всякую птицу, имеющую когти (михляб)^(*).
◊ Муслим 1934.
^(*) Ибн аль-Джаузи сказал: «Слово «аль-михляб» (крюк, зацеп) у хищных птиц и у хищных зверей означает коготь. Он назван так, потому что они ими хватают и разрывают жертву, так как слово «хальб» — это рассечение и разрезание». (См. «Кашфуль-мушкиль» 2/469).

9. О запрете мяса домашних ослов

2693- (ق) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَالَ: «حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لُحُومَ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ». صحيح [خ 5527، م 1936]

2693 — От Абу Са‘лябы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мясо домашних ослов.
◊ аль-Бухари 5527, Муслим 1936.

10. О дозволенности употребления шипохвоста и зайца

2694- (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «أَهْدَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ خَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا، فَأَكَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَقِطِ وَالسَّمْنِ، وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا». قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم». صحيح [خ 2575، م 1947]

2694 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тётя Ибн ‘Аббаса Умм Хуфейд отправила Пророку ﷺ сушёный творог, топлёное масло и шипохвоста. Пророк ﷺ поел из сушёного творога и масла, а шипохвоста оставил, из-за отвращения. И шипохвост был съеден другими за трапезой Посланника Аллаха ﷺ, и если бы он был запретным, его бы не ели за трапезой Посланника Аллаха ﷺ».
◊ аль-Бухари 2575, Муслим 1947.

2695- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الضَّبُّ لَسْتُ آكُلُهُ وَلاَ أُحَرِّمُهُ». صحيح [خ 5536، م 1943]

2695 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что касается шипохвоста, то сам я не ем его, однако не запрещаю его употребление».
◊ аль-Бухари 5536, Муслим 1943.

2696- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ سَعْدٌ، فَذَهَبُوا يَأْكُلُونَ مِنْ لَحْمٍ، فَنَادَتْهُمُ امْرَأَةٌ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ، فَأَمْسَكُوا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُوا أَوِ اطْعَمُوا، فَإِنَّهُ حَلاَلٌ - أَوْ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ شَكَّ فِيهِ - وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي». صحيح [خ 7267، م 1944]

2696 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что некоторые из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди которых был Са‘д, пришли (по приглашению) поесть мясо. Однако одна из жён Пророка ﷺ сказала: «Поистине, это — мясо шипохвоста», и они удержались. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте или угощайтесь, ведь оно дозволено — или сказал: «В этом нет греха» (передатчик усомнился), — однако это не является моей пищей».
— В другой версии хадиса говорится, что он сказал: «… это не было пищей моего народа».
◊ аль-Бухари 7267, Муслим 1944.

2697- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ أَوْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: «اصَّدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَذَبَحْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا فَأَمَرَنِي بِأَكْلِهِمَا". صحيح [د 2822، ن 4324،4411، جه 3175، مي 2057]

2697 — От Мухаммада ибн Сафуана или Сафуана ибн Мухаммада сообщается, что он сказал: «Я раздобыл на охоте двух зайцев и зарезал их острым камнем, после чего спросил о них Посланника Аллаха ﷺ и он повелел мне есть их».
◊ Абу Дауд 2822, ан-Насаи 4324, 4411, Ибн Маджа 3175, ад-Дарими 2057.

11. О дозволенности употребления саранчи и курицы

2698- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَوْ سِتًّا، كُنَّا نَأْكُلُ مَعَهُ الجَرَادَ». صحيح [خ 5495، م 1952]

2698 — От ‘Абду-Ллаха ибн Аби Ауфа (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Мы совершали вместе с Посланником Аллаха ﷺ шесть или семь военных походов, в которых мы вместе с ним ели саранчу».
◊ аль-Бухари 5495, Муслим 1952.

2699- (خ) عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ دَجَاجًا». صحيح [خ 5517]

2699 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ ел курицу».
◊ аль-Бухари 5517.

____________

12. О дозволенности употребления мяса лошадей

2700- (ق) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: «نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ». صحيح [خ 5510، م 1942]
- وفي رواية للبخاري: وَنَحْنُ بِالْمَدِينَةِ. صحيح [خ 5511]

2700 — Сообщается, что Асма дочь Абу Бакра (да будет доволен Аллах ими обоими) сказала: «Во времена Пророка ﷺ мы закололи коня и съели его».
— В другой версии говорится: «…и при этом мы находились в Медине».
◊ аль-Бухари 5510, 5511, Муслим 1942.

2701- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنَّا نَأْكُلُ لُحُومَ الْخَيْلِ. قُلْتُ: فَالْبِغَالُ؟ قَالَ: لَا. صحيح [جه 3197]

2701 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абду-Ллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы ели мясо лошадей». Я (‘Ата) спросил: «А мулов?» Он ответил: «Нет».
◊ Ибн Маджа 3197.

13. О запрете умерщвления удерживаемых животных метанием

2702- (ق) عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَنَسٍ عَلَى الحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ، فَرَأَى غِلْمَانًا أَوْ فِتْيَانًا، نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، فَقَالَ أَنَسٌ: «نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُصْبَرَ البَهَائِمُ». صحيح [خ 5513، م 1958]

2702 — От Хишама ибн Зейда сообщается, что он вошёл вместе с Анасом (да будет доволен им Аллах) к аль-Хакаму ибн Айюбу (правителю Басры) и увидел мальчиков или юношей, которые привязали курицу и пускали в неё стрелы. Тогда Анас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил метать (копья или стрелы) в удерживаемых домашних животных».
◊ аль-Бухари 5513, Муслим 1958.

2703- (ق) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَمَرُّوا بِفِتْيَةٍ، أَوْ بِنَفَرٍ، نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا عَنْهَا، وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا». صحيح [خ 5515، م 1958]

2703 — От Са‘ида ибн Джубайра сообщается, что он был вместе с Ибн ‘Умаром (да будет доволен им Аллах). Затем, мы прошли мимо юношей — или группы людей — которые привязали курицу и метали в неё. Увидев Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), они разбежались, а он сказал: «Кто сделал это?! Поистине, Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто делает такое».
◊ аль-Бухари 5515, Муслим 1958.

2704- (م) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا». صحيح [م 1957]

2704 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте мишенью ничего, в чём есть душа».
◊ Муслим 1957.

14. О добыче с моря

2705- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ». صحيح [د 83، ت69، جه 386، 3246]

2705 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек обратился к Пророку ﷺ со словами: «О Посланник Аллаха, мы выходим в море и берём с собой немного воды. Если мы используем её для омовения, будем испытывать жажду. Так можно ли нам совершать омовение морской водой?» На это Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Море — его вода чистая, а его мертвечина — дозволена».
◊ Абу Дауд 83, ат-Тирмизи 69, Ибн Маджа 386, 3246.

2706- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ، فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ، فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ». صحيح موقوف [جه 3218، 3314]

2706 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вам дозволены две мертвечины и две крови. Что касается мертвечины, то это — рыба и саранча, а что касается крови, то это — печень и селезёнка».
◊ Ибн Маджа 3218, 3314.

15. О снятии шкуры с животного

2707- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ بِغُلَامٍ يَسْلُخُ شَاةً، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ» فَأَدْخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ، فَدَحَسَ بِهَا حَتَّى تَوَارَتْ إِلَى الْإِبِطِ، وَقَالَ: «يَا غُلَامُ، هَكَذَا فَاسْلُخْ» ثُمَّ مَضَى وَصَلَّى لِلنَّاسِ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
- قال أبو داود: زاد عمروٌ في حديثه: «يعني لم يَمَسَّ ماءً». صحيح [د 185، جه 3179]

2707 — Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо юноши, который снимал шкуру с овцы, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Отойди, я покажу тебе». Затем Посланник Аллаха ﷺ просунул руку между кожей и мясом и продвинул её так, что она дошла до подмышки, и сказал: «О юноша, вот так вот и снимай шкуру». Затем он пошёл дальше, и совершил молитву с людьми, не совершая омовения».
— Абу Дауд сказал в версии хадиса от ‘Амра есть дополнение: «…то есть, не прикоснулся к воде».
◊ Абу Дауд 185, Ибн Маджа 3179.

16. О запрете закалывать дойных животных

2708- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَتَى رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ، فَأَخَذَ الشَّفْرَةَ لِيَذْبَحَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِيَّاكَ وَالْحَلُوبَ». إسناده حسن. وأخرجه مسلم في حديث طويل [جه 3180]

2708 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к одному из ансаров (в гости). Тот взял нож, чтобы зарезать (овцу или козу) для Посланника Аллаха ﷺ, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в коем случае не режь дойную».
◊ Ибн Маджа 3180.

17. О том, что пришло относительно лягушки

2709- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا. صحيح [د 3871، ن 4366، مي 2041]

2709 — От ‘Абду-Ррахмана ибн ‘Усмана сообщается, что один лекарь спросил Пророка ﷺ о добавлении лягушки в лекарство и Пророк ﷺ запретил убивать её.
◊ Абу Дауд 3871, ан-Насаи 4366, ад-Дарими 2041.

18. Заклание плода в утробе животного

2710- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ». صحيح لغيره [د 2828، مي 2022]

2710 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заклание плода — это заклание матери».
◊ Абу Дауд 2828, ад-Дарими 2022.

19. Отсечённое от живого, является мертвечиной

2711- عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الإِبِلِ، وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الغَنَمِ، فَقَالَ: «مَا قُطِعَ مِنَ البَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ». حسن لغيره [د 2858، ت 1480 مي 2061]

2711 — От Абу Уакъида аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ прибыл в Медину в том положении людей, когда они отсекали горбы у верблюдов и отрезали курдюки у овец, и он сказал: «То, что отрезано от животного, пока оно живо, — то является мертвечиной».
◊ Абу Дауд 2858, ат-Тирмизи 1480, ад-Дарими 2061.

2712-عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ، فَمَا قُطِعَ مِنْهَا فَهُوَ مَيْتَةٌ» حسن لغيره [جه 3216]

2712 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «То, что отрезано от животного, пока оно живо, — то, что бы ни было отрезано от него, — оно является мертвечиной».
◊ Ибн Маджа 3216.

____________

1. О желательности праздничного жертвоприношения и времени его совершения

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّآ أَعۡطَيۡنَٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ 1 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ﴾ [الكوثر: 1-2]

«Мы даровали тебе аль-Каусар (досл. «изобилие», река в Раю), посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву» (108:1,2).

2713- (ق) عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ، فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ» فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ، وَقَدْ ذَبَحَ، فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي جَذَعَةً، فَقَالَ: «اذْبَحْهَا وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ». صحيح [خ 5545، م 1961]

2713 — От аль-Бара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, первое, с чего мы начинаем этот наш день (праздничный День Жертвоприношения), — это (отправляемся и) совершаем праздничную молитву, затем возвращаемся и совершаем жертвоприношение. Кто поступил так — тот совершил в соответствии с моей сунной, а кто зарезал до этого (до праздничной молитвы), то это лишь мясо, которое он преподнёс своей семье, а к обряду жертвоприношения это никак не относится». Тогда встал Абу Бурда ибн Нияр (да будет доволен им Аллах), который совершил заклание (до молитвы), и сказал: «У меня есть только молодая коза (джаза‘а — от шести месяцев до года)». Тогда он сказал: «Зарежь её, и ни для кого она больше не будет засчитана после тебя».
◊ аль-Бухари 5545, Муслим 1961.

2. О возрасте жертвенного животного

2714- (م) عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً، إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ». صحيح [م 1963]

2714 — От Джабира сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не совершайте жертвоприношение кроме как взрослым животным (мусинна^(*)), а если это затруднительно для вас, то заколите молодую овечку (от шести месяцев)».
◊ Муслим 1963.
^(*) Взрослое животное (мусинна) из овец и коз — достигшее года, из крупного рогатого скота — двух лет, а из верблюдов — пяти лет». (См. «Шарх аль-масабих» Ибн аль-Маляк 2/261).

2715- عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُقَالُ لَهُ: مُجَاشِعٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، فَعَزَّتْ الْغَنَمُ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الْجَذَعَ يُوفِي مِمَّا تُوفِي مِنْهُ الثَّنِيَّةُ". حسن [د 2799، ن 4395، جه 3140]

2715 — От ‘Асыма ибн Кулейба сообщается, что его отец сказал: «Мы находились с одним из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ по имени Муджаши‘ из племени Бану Сулейм. В год, когда овец стало мало, он велел глашатаю возгласить: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, джаза‘а (ягнёнок до года) достаточен в том, в чём достаточна санниййа (годовалая овца)»»».
◊ Абу Дауд 2799, ан-Насаи 4395, Ибн Маджа 3140.

3. О жертвоприношении Пророка ﷺ

2716- (ق) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «ضَحَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا». صحيح [خ 5565، م 1966]

2716 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Пророк ﷺ совершил жертвоприношение двумя бело-пёстрыми, рогатыми баранами. Он зарезал их своей рукой, произнося имя Аллаха и возвеличивая Его, и ставя свою ногу на их бока».^(*)
◊ аль-Бухари 5565, Муслим 1966.
^(*) аль-Къады ‘Ийяд сказал: «Он сделал это лишь для того, чтобы надёжнее удержать животное, и чтобы оно не дёргалось при закалывании и не навредило руке закалывающего. И данный хадис достовернее того, в котором пришёл запрет на это». (См. «Икмаль аль-му‘лим» 6/412).

2717- (م) عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ، فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ، فَقَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، هَلُمِّي الْمُدْيَةَ»، ثُمَّ قَالَ: «اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ»، فَفَعَلَتْ: ثُمَّ أَخَذَهَا، وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ، ثُمَّ قَالَ: «بِاسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ ضَحَّى بِهِ». صحيح [م 1967]

2717 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ велел принести рогатого барана, который ступал по чёрному (с черными ногами), ложился на чёрное (с чёрным животом) и смотрел на чёрное (с чёрными радужками). Когда привели барана, чтобы он принёс его в жертву, и он сказал ей: «О ‘Аиша, подай нож», затем сказал: «Наточи его о камень». Она сделала это, и он взял нож, взял барана, уложил его, чтобы зарезать и сказал: «С именем Аллаха. О Аллах, прими от Мухаммада, от семьи Мухаммада и от общины Мухаммада», — после чего принёс его в жертву.
◊ Муслим 1967.

2718- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْأَضْحَى بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ مِنْ مِنْبَرِهِ وأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، هَذَا عَنِّي، وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي». صحيح لغيره [د 2810، ت 1521]

2718 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на праздничной молитве в День Жертвоприношения на специально отведённом месте для праздничной молитвы. Завершив свою проповедь, он спустился со своего минбара, и к нему привели барана. Посланник Аллаха ﷺ зарезал его своей рукой и сказал: «С именем Аллаха, Аллах Велик, это — от меня и от тех из моей общины, кто не совершил жертвоприношение»».
◊ Абу Дауд 2810, ат-Тирмизи 1521.

4. О заклании на месте совершения праздничной молитвы

2719- (خ) عَنْ ابْنِ عُمَرَ،، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْبَحُ وَيَنْحَرُ بِالْمُصَلَّى». صحيح [خ 5552]

2719 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ совершал заклание и жертвоприношение в месте, отведённом для совершения праздничных молитв.
◊ аль-Бухари 5552.

5. О дозволенности запасаться мясом жертвенных животных

2720- (ق) عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلاَ يُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وَبَقِيَ فِي بَيْتِهِ مِنْهُ شَيْءٌ» فَلَمَّا كَانَ العَامُ المُقْبِلُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا عَامَ المَاضِي؟ قَالَ: «كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا، فَإِنَّ ذَلِكَ العَامَ كَانَ بِالنَّاسِ جَهْدٌ، فَأَرَدْتُ أَنْ تُعِينُوا فِيهَا». صحيح [خ 5569، م 1974]

2720 — От Салямы ибн аль-Акуа‘а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто из вас принесёт жертву, пусть не окажется, чтобы после третьего дня у него в доме что-либо осталось от жертвенного животного». А когда наступил следующий год, люди сказали: «О Посланник Аллаха, нам поступать так же, как мы поступили в прошлом году?» Он сказал: «Ешьте, кормите и запасайтесь, ведь в тот год многие люди пребывали в нужде, и я хотел, чтобы вы помогли им».
◊ аль-Бухари 5569, Муслим 1974.

2721- (م) عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: ذَبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَحِيَّتَهُ، ثُمَّ قَالَ: «يَا ثَوْبَانُ، أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ»، فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ. وفي رواية: فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ. صحيح [م 1975]

2721 — Сообщается, что Саубан (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ зарезал своё жертвенное животное (барана), затем сказал: «О Саубан, приготовь его мясо», — и я продолжил кормить его этим мясом, пока мы не вернулись в Медину».
— В другой версии хадиса сообщается что он сказал: «Это было во время прощального Хаджа».
◊ Муслим 1975.

____________

6. О запрете желающему совершить жертвоприношение стричь волосы и ногти

2722- (م) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ». صحيح [م 1977]

2722 — От Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы увидите новолуние месяца Зуль-хидджа и кто-то из вас вознамерится принести жертву, пусть не стрижёт ни волос, ни ногтей».
◊ Муслим 1977.

7. О достоинстве жертвоприношения

2723- عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا». ضعيف [ت 1493، جه 3126]

2723 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет деяния более любимого для Аллаха, которое совершает человек в День Жертвоприношения, чем пролитие крови жертвенного животного. Поистине, в День Воскрешения оно явится (на весах благодеяний) со своими рогами, шерстью и копытами. И, поистине, кровь достигает Аллаха (принятием этого жертвоприношения) прежде, чем она достигнет земли, так будьте же довольны жертвоприношением».
◊ ат-Тирмизи 1493, Ибн Маджа 3126.

8. Одной овцы достаточно в качестве жертвоприношения за всех членов дома

2724- عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ، فَصَارَتْ كَمَا تَرَى. حسن [ت1505، جه 3147]

2724 — От ‘Ата ибн Ясара сообщается, что он спросил Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) о том, как совершались жертвоприношения во времена Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: «Человек приносил в жертву овцу за себя и за членов своего дома, которую они ели сами и угощали других. А затем люди начали хвастаться этим друг перед другом, и стало так, как ты видишь сейчас».
◊ ат-Тирмизи 1505, Ибн Маджа 3147.

9. О жертвоприношении за умершего

2725- عَنْ عَاصِمِ بْنِ شُرَيْبٍ قَالَ: أُتِىَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ النَّحْرِ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ وَمِنْ مُحَمَّدٍ لَكَ». ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَتُصُدِّقَ بِهِ ثُمَّ أُتِىَ بِكَبْشٍ آخَرَ فَذَبَحَهُ فَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ وَمِنْ عَلِىٍّ لَكَ». قَالَ ثُمَّ قَالَ: «ائْتِنِى بِطَابِقٍ مِنْهُ وَتَصَدَّقْ بِسَائِرِهِ». إسناده ضعيف [هق9 /287 ]

2725 — От ‘Асыма ибн Шурайба сообщается, что в День Жертвоприношения к ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) привели барана, и он зарезал его и сказал: «С именем Аллаха. О Аллах, это — от Тебя и для Тебя. Это — от имени Мухаммада ради Тебя». Затем он повелел раздать его в качестве милостыни. Потом к нему привели другого барана, и он зарезал его и сказал: «С именем Аллаха. О Аллах, это — от Тебя и для Тебя. Это — от ‘Али ради Тебя». Затем он сказал: «Принеси мне от него лопатку, а остальное раздай как милостыню».
◊ аль-Байхакъи 9/287.

10. О совместном участии в одном жертвенном животном

2726- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَحَضَرَ الأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي البَقَرَةِ سَبْعَةً، وَفِي البَعِيرِ عَشَرَةً». صحيح [ت 905، 1501، ن 4404، جه 3131]

2726 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути, и наступил День Жертвоприношения. Тогда в жертвоприношении жертвенных животных участвовали: в корове — семеро, а в верблюде — десятеро».
◊ ат-Тирмизи 905, 1501; ан-Насаи 4404; Ибн Маджа 3131.

11. О том, что нежелательно и что недопустимо в жертвенных животных

2727- عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ مَا لَا يَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ. فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ، وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ فَقَالَ: « أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ - فَقَالَ -: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى». قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ. قَالَ: «مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ». صحيح [د 2802، ت 1497، ن 4381، جه 3144، مي 1992]

2727 — От ‘Убайды ибн Файруза сообщается, что он спросил аль-Бараа ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах): «Что не допускается в жертвенных животных?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас (и показал нам на пальцах) — а мои пальцы короче его пальцев, и мои фаланги короче его фаланг — и сказал: «Четыре вида животных недопустимы для жертвоприношения: одноглазое с выраженным дефектом глаза, больное с выраженной болезнью, хромое с явной хромотой и истощённое, которое едва держится на ногах»». Он сказал: «Я (‘Убайд ибн Файруз) сказал: «Поистине, мне не нравится, чтобы в жертвенном животном не хватало зубов». аль-Бараа сказал: «То, что тебе не нравится — не режь, но не запрещай это другим»».
◊ Абу Дауд 2802, ат-Тирмизи 1497, ан-Насаи 4381, Ибн Маджа 3144, ад-Дарими 1992.

2728- عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ. حسن [ت 1503، ن 4388، جه 3143، مي 1994]

2728 — От ‘Али (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам осматривать глаза и уши жертвенного животного (на предмет наличия недостатков)».
◊ ат-Тирмизи 1503, ан-Насаи 4388, Ибн Маджа 3143, ад-Дарими 1994.

12. О том, кто приобрёл жертвенное животное, после чего оно получило изъян

2729- عَنْ أَبِى حَصِينٍ: أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَأَى هَدَايَا لَهُ فِيهَا نَاقَةٌ عَوْرَاءُ فَقَالَ إِنْ كَانَ أَصَابَهَا بَعْدَ مَا اشْتَرَيْتُمُوهَا فَأَمْضُوهَا وَإِنْ كَانَ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَشْتَرُوهَا فَأَبْدِلُوهَا. إسناده صحيح [هق 5/242، 9 /289 ]

2729 — От Абу Хасына сообщается, что Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) увидел среди жертвенных животных одноглазую верблюдицу, и сказал: «Если этот недостаток появился после того, как вы её приобрели (для жертвоприношения), то заколите её. Если же этот дефект был у неё до того, как вы её купили, то замените её».
◊ аль-Байхакъи 5/242, 9/289.

13. Об уполномочивании другого в заклании жертвенного животного

2730- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحَرَ بَعْضَ بُدْنِهِ بِيَدِهِ، وَنَحَرَ بَعْضَهَا غَيْرُهُ». صحيح [ن 4431]

2730 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ часть своих жертвенных верблюдов заколол собственноручно, а часть — закололи другие.
◊ ан-Насаи 4431.

____________

1. О грехе того, кто удерживает от других излишек воды

2731- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَاهُ، إِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ وَإِلَّا لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ يُبَايِعُ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ، فَأَخَذَهَا، وَلَمْ يُعْطَ بِهَا ». صحيح [خ 7212، م 108]

2731 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С троими Аллах не будет говорить в День Воскрешения, не очистит их, и им уготованы мучительные наказания. Это — человек, который имея излишек воды на дороге, не даёт её путнику. Другой — это человек, давший присягу имаму лишь ради обретения мирского, и когда тот даёт ему желаемое, он верен ему, а если не даёт — не хранит верность. И третий — тот, кто продаёт товар (торгуясь о цене) после молитвы ʻАср, и который клянётся Аллахом, что за него ему уже предлагали столько-то и столько-то (но он не продал), и покупатель верит ему и покупает у него, тогда как ему не предлагали за товар (цену, которую он озвучил)».
◊ аль-Бухари 7212, Муслим 108.

2. О запрете пить стоя

2732- (م) عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، «أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا»، قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ، فَقَالَ: «ذَاكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ». صحيح [م 2024]

2732 — От Къатады со слов Анаса сообщается, что Пророк ﷺ запретил человеку пить стоя. Къатада сказал: «Мы спросили: «А как насчёт еды?», на что он ответил: «Это ещё хуже или более скверно»».
◊ Муслим 2024.

2733- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ». صحيح [م 2026]

2733 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не пьёт стоя, а кто забудет (и выпьет) — пусть непременно вызовет рвоту».
◊ Муслим 2026.

3. О дозволенности пить зам-зам и иную воду стоя

2734- (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ».
- زاد مسلم في رواية: وَهُوَ عِنْدَ الْبَيْتِ. صحيح [خ 1637، م 2027]

2734 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Я напоил Посланника Аллаха ﷺ водой замзама, и он выпил её стоя».
— В версии Муслима добавлено: «…когда он находился у Дома (аль-Каʻбы)».
◊ аль-Бухари 1637, Муслим 2027.

2735- (خ) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحَبَةِ الكُوفَةِ، حَتَّى حَضَرَتْ صَلاَةُ العَصْرِ، ثُمَّ أُتِيَ بِمَاءٍ، فَشَرِبَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَذَكَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قَامَ «فَشَرِبَ فَضْلَهُ وَهُوَ قَائِمٌ» ثُمَّ قَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ الشُّرْبَ قِيَامًا، «وَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ». صحيح [خ 5616]

2735 — От ‘Али (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он совершил полуденную молитву, затем сел разбирать нужды людей на площади Куфы, пока не наступило время предвечерней молитвы. Затем ему принесли воду (для омовения), и он отпил из неё, затем помыл лицо и руки, протёр голову и ноги, после чего он встал и выпил остаток воды стоя, а затем сказал: «Поистине, некоторые люди порицают питьё стоя, но, поистине, Пророк ﷺ сделал то же самое, что сделал я».
◊ аль-Бухари 5616.

2736- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا». صحيح [ت 1883]

2736 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ пил как стоя, так и сидя».
◊ ат-Тирмизи 1883.

2737- عَنْ كَبْشَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْهَا وَهُوَ قَائِمٌ، فَقَطَعَتْ فَمَ الْقِرْبَةِ تَبْتَغِي بَرَكَةَ، مَوْضِعِ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ». صحيح [ت 1892، جه 3423]

2737 — От Кабши аль-Ансарии (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл к ней, а у неё был подвешен бурдюк, и он выпил из него, стоя. Впоследствии она отрезала горлышко бурдюка, ища благодати от места, которого коснулся Посланник Аллаха ﷺ.
◊ ат-Тирмизи 1892, Ибн Маджа 3423.

4. О запрете пить напрямую из горлышка бурдюка или сосуда

2738- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ». صحيح [خ 5628]
- زاد في رواية لأحمد: قَالَ أَيُّوبُ: «فَأُنْبِئْتُ أَنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ، فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ». صحيح [حم 7153]

2738 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ запретил пить напрямую из горлышка бурдюка.
— В версии Ахмада сообщается, что Айюб (передатчик) сказал: «И как-то мне сообщили, что один человек пил из горлышка бурдюка, и оттуда вышла змея».
◊ аль-Бухари 5628, Ахмад 7153.

5. О нежелательности дышать в сосуд

2739- (ق) عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ». صحيح [خ 153، م267 (65)]

2739 — От Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас пьёт, пусть не дышит в сосуд».
◊ аль-Бухари 153; Муслим 267 (65).

2740- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيُنَحِّ الْإِنَاءَ، ثُمَّ لِيَعُدْ إِنْ كَانَ يُرِيدُ». حسن [جه 3427]

2740 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас пьёт, пусть не дышит в сосуд. И если он хочет вернуться к питью, пусть отстранит сосуд (сделает выдох), а затем возвращается, если пожелает».
◊ Ибн Маджа 3427.

6. Сосуд с питьём передаётся тому, кто справа

2741- (ق) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَارِنَا هَذِهِ فَاسْتَسْقَى، فَحَلَبْنَا لَهُ شَاةً لَنَا، ثُمَّ شُبْتُهُ مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا هَذِهِ، فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ وَعُمَرُ تُجَاهَهُ، وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ عُمَرُ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْطَى الأَعْرَابِيَّ فَضْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الأَيْمَنُونَ، الأَيْمَنُونَ، أَلاَ فَيَمِّنُوا». قَالَ أَنَسٌ: فَهِيَ سُنَّةٌ، فَهِيَ سُنَّةٌ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. صحيح [خ 2571، م 2029]

2741 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам в этот наш дом и попросил пить. Мы подоили для него нашу овцу, затем я разбавил молоко водой из нашего колодца и подал ему. Слева от него находился Абу Бакр, напротив — ‘Умар, а справа — один бедуин. Когда он закончил пить, ‘Умар сказал: «Вот Абу Бакр», однако, он передал оставшееся питьё бедуину, после чего сказал»: «Право тех, кто справа, право тех, кто справа, так начинайте с тех, кто справа». И Анас сказал: «И это — Сунна, и это — Сунна», повторив свои слова трижды.
◊ аль-Бухари 2571, Муслим 2029.

2742- (ق) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلاَمٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ الأَشْيَاخُ، فَقَالَ لِلْغُلاَمِ: «أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلاَءِ؟» فَقَالَ الغُلاَمُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا، قَالَ: فَتَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ. صحيح [خ 5620، م 2030]

2742 — От Сахля ибн Са‘да (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланнику Аллаха ﷺ принесли питьё и он отпил из него. Справа от него был юноша, а слева — старейшины, и он обратился к юноше: «Позволишь ли ты мне сначала передать это им?» Юноша ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, я не предпочту никого тому, что достанется мне от тебя», и тогда Посланник Аллаха ﷺ вложил сосуд ему в руку.
◊ аль-Бухари 5620, Муслим 2030.

7. Накрывание сосудов

2743- (ق) عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ - رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ- مِنَ النَّقِيعِ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَلَّا خَمَّرْتَهُ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا». صحيح [خ 5606، م 2011]

2743 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Абу Хумейд — человек из ансаров — пришёл из ан-Накъы‘ к Пророку ﷺ с сосудом молока и Пророк ﷺ сказал: «Тебе следовало накрыть его, хотя бы положив на него палочку».
◊ аль-Бухари 5606, Муслим 2011.

2744- (م) وَعَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «غَطُّوا الْإِنَاءَ، وَأَوْكُوا السِّقَاءَ، فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ، لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ، أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ، إِلَّا نَزَلَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ». صحيح [م 2014]

2744 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Накрывайте сосуды и завязывайте бурдюки, ведь, поистине в году есть ночь, в которую нисходит зараза, которая не проходит мимо не накрытого сосуда, или не завязанного бурдюка, кроме как попадает в него что-то из этой заразы».
◊ Муслим 2014.

2745- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بِتَغْطِيَةِ الْإِنَاءِ، وَإِيكَاءِ السِّقَاءِ، وَإِكْفَاءِ الْإِنَاءِ». صحيح [جه 3411، مي 2178]

2745 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам накрывать сосуды, завязывать бурдюки и переворачивать (пустые) сосуды».
◊ Ибн Маджа 3411, ад-Дарими 2178.

8. О питье, припадая ртом к воде

2746- (خ) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ، فَسَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبُهُ، فَرَدَّ الرَّجُلُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، وَهِيَ سَاعَةٌ حَارَّةٌ، وَهُوَ يُحَوِّلُ فِي حَائِطٍ لَهُ، يَعْنِي المَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ فِي شَنَّةٍ، وَإِلَّا كَرَعْنَا» وَالرَّجُلُ يُحَوِّلُ المَاءَ فِي حَائِطٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي مَاءٌ بَاتَ فِي شَنَّةٍ، فَانْطَلَقَ إِلَى العَرِيشِ، فَسَكَبَ فِي قَدَحٍ مَاءً، ثُمَّ حَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ دَاجِنٍ لَهُ، فَشَرِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَعَادَ فَشَرِبَ الرَّجُلُ الَّذِي جَاءَ مَعَهُ. صحيح [خ 5621]

2746 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ со своим спутником зашёл к одному человеку из числа ансаров. Пророк ﷺ и его спутник поприветствовали его миром, тот ответил им и сказал: «О Посланник Аллаха, да будут мои родители выкупом за тебя». Было очень жарко, и он поливал воду в своём саду, и Пророк ﷺ сказал: «Если у тебя есть вода, пробывшая ночь в бурдюке (то есть холодная), подай её, а если нет — мы попьём прямо так (тёплой воды)». Тот поливал воду в своём саду и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть вода, простоявшая ночь в бурдюке». Затем он отправился к навесу, налил в чашу воду, и надоил в неё молока от своей домашней овцы (или козы) и Пророк ﷺ выпил. Затем он повторил (налив воду в чашу и надоив в неё молока), и выпил спутник Пророка ﷺ.
◊ аль-Бухари 5621.

9. О предпочтении хорошей пресной воды

2747- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسْتَعْذَبُ لَهُ الْمَاءُ مِنْ بُيُوتِ السُّقْيَا». قَالَ قُتَيْبَةُ: «هِيَ عَيْنٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ يَوْمَانِ». صحيح لغيره [د 3735]

2747 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Пророку ﷺ доставляли чистую пресную воду из местности «Буют ас-Сукъя». Къутейба сказал: «Это источник, до которого от Медины было два дня пути».
◊ Абу Дауд 3735.

10. О том, что доящий не должен изнурять овцу

2748- عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ قَالَ: أَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِقْحَةً، فَأَمَرَنِي أَنْ أَحْلُبَهَا فَحَلَبْتُهَا، فَجَهَدْتُ فِي حَلْبِهَا، فَقَالَ: «دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ». ضعيف [مي 2040]

2748 — От Дырара ибн аль-Азуара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я подарил Посланнику Аллаха ﷺ дойную верблюдицу, и он велел мне подоить её. Я подоил её и когда стал усердствовать в доении, он сказал: «Оставь что-нибудь (в вымени), что притянет к себе молока»».
◊ ад-Дарими 2040. Хадис слабый. (См. «Тахкъикъ аль-Ма‘алим» Ясир Абу Тамим).

11. О нежелательности пить из сколотого края чаши

2749- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ، وَأَنْ يُنْفَخَ فِي الشَّرَابِ». صحيح لغيره [د 3722]

2749 — От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил пить со скола в чаше, и запретил дуть в питьё».
◊ Абу Дауд 3722.

12. О том, что разливающий питьё пьёт последним

2750- عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سَاقِي القَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا»". صحيح [ت 1894، جه 3434، مي 2181]
وهو عند مسلم في حديث طويل (681).

2750 — От Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Поильщик людей пьёт последним».
◊ Муслим 681, ат-Тирмизи 1894, Ибн Маджа 3434, ад-Дарими 2181.

____________

1. О запретности всего что опьяняет

Всевышний Аллах сказал:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ [المائدة: 90]

«О те, которые уверовали, воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны, так сторонитесь же её, и возможно, вы преуспеете» (5:90).

2751- (ق) عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كُنْتُ سَاقِيَ القَوْمِ فِي مَنْزِلِ أَبِي طَلْحَةَ، وَكَانَ خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ الفَضِيخَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُنَادِيًا يُنَادِي: «أَلاَ إِنَّ الخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ» قَالَ: فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: اخْرُجْ، فَأَهْرِقْهَا، فَخَرَجْتُ فَهَرَقْتُهَا، فَجَرَتْ فِي سِكَكِ المَدِينَةِ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: قَدْ قُتِلَ قَوْمٌ وَهِيَ فِي بُطُونِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93] الآيَةَ. صحيح [خ 2464، م 1980]

2751 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Я был разливающим для людей в доме Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах), и их опьяняющим напитком тогда был аль-фадых (финиковое вино). В тот день Посланник Аллаха ﷺ велел глашатаю возгласить: «Воистину, вино стало запретным!» Тогда Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) сказал мне: «Выйди и вылей его», и я вышел и вылил его, и оно потекло по улицам Медины. Некоторые люди сказали: «Некоторые (из сподвижников) были убиты, тогда как оно находилось в их животах», и Аллах ниспослал: «Нет греха на тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, в том, что они вкусили ранее» (5:93)».
◊ аль-Бухари 2464, Муслим 1980.

2752- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا...} [البقرة: 219] الْآيَةَ، قَالَ: فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43] فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُنَادِي: «أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ»، فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91] قَالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا. صحيح [د 3670، ت 3049، ن5555]

2752 — От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда был ниспослан запрет вина, он сказал: «О Аллах, разъясни нам относительно вина разъяснением исцеляющим (полным)», и был ниспослан аят из суры «аль-Бакъара»: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: в них великий грех и некоторые пользы для людей, однако греховного в них больше чем пользы…» (2:219). Тогда ‘Умара позвали, и ему был прочитан этот аят. Затем ʻУмар снова воззвал: «О Аллах, разъясни нам относительно вина разъяснением исцеляющим (полным)», и был ниспослан аят из суры «ан-Ниса»: «О те, которые уверовали, не приближайтесь к молитве, будучи пьяными…» (4:43). И когда объявляли о начале молитвы, глашатай Посланника Аллаха ﷺ возглашал: «Да не приближается к молитве пьяный!» Затем ‘Умара снова позвали, и прочитали ему этот аят. Тогда он снова воззвал: «О Аллах, разъясни нам относительно вина разъяснением исцеляющим (полным)», и тогда был ниспослан этот аят^(*): «…так неужели же вы не прекратите?» (5:91), — и ‘Умар сказал: «Мы прекратили (и употребление, и обращение с мольбой о разъяснении)».
◊ Абу Дауд 3670, ат-Тирмизи 3049, ан-Насаи 5555.
^(*) Было ниспослано два аята, которые завершались этими словами, а именно: «О те, которые уверовали, воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны, так сторонитесь же её, и возможно, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза, так неужели же вы не прекратите?» (5:90,91).

2. О грехе того, кто употребляет вино и не раскаивается

2753- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ». صحيح [خ 5575، م 2003]

2753 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто пил вино в этом мире, после чего не покаялся в этом, тот будет лишён его в жизни Вечной».
◊ аль-Бухари 5575, Муслим 2003.

2754- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ النَّبِيِّ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ». صحيح لغيره [جه 3376]

2754 — От Абу-Ддарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не войдёт в Рай пристрастившийся к вину».
◊ Ибн Маджа 3376.

3. Вино стало запретным после битвы при Ухуде

2755- (خ) عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «صَبَّحَ أُنَاسٌ غَدَاةَ أُحُدٍ الخَمْرَ، فَقُتِلُوا مِنْ يَوْمِهِمْ جَمِيعًا شُهَدَاءَ وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا». صحيح [خ 4618]

2755 — От Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Утром в день битвы при Ухуде некоторые выпили вино. Затем в тот же день все они были убиты и стали шахидами. И было это до запрета вина».
◊ аль-Бухари 4618.

4. Вино получали как из винограда, так и из чего-то другого

2756- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ، عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ تَحْرِيمُ الخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: العِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالعَسَلِ، وَالخَمْرُ مَا خَامَرَ العَقْلَ. وَثَلاَثٌ، وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُفَارِقْنَا حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا عَهْدًا: الجَدُّ، وَالكَلاَلَةُ، وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا ». صحيح [خ 5588، م 3032]

2756 — От Ибн ‘Умара сообщается, что ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах)  выступил с проповедью на минбаре Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Поистине, был ниспослан запрет относительно вина, а его получают из пяти вещей: винограда, фиников, пшеницы, ячменя и мёда. Вином является всё, что затмевает разум. И есть три вещи, относительно которых я желал бы, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не покидал нас, не оставив ясного наставления относительно них, это — наследство деда (вместе с братьями), наследство аль-каляля (при отсутствии у покойного предков и потомков), и некоторые из разновидностей ростовщичества».
◊ аль-Бухари 5588, Муслим 3032.

2757- عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ الْعِنَبِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ التَّمْرِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ البُرِّ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا». حسن لغيره [د 3676، ت 1872، جه 3379]

2757 — От ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из винограда получают вино, и поистине, из фиников получают вино, и поистине, из мёда получают вино, и поистине, из пшеницы получают вино, и поистине, из ячменя получают вино».
◊ Абу Дауд 3676, ат-Тирмизи 1872, Ибн Маджа 3379.

____________

5. Любой напиток, вызывающий опьянение, является запретным

2758- (ق) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ البِتْعِ ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ». صحيح [خ 5585، م 2001]

2758 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о медовой настойке (битʻ), и сказал: «Любой напиток, который опьяняет - запрещен (харам)».
◊ аль-Бухари 5585, Муслим 2001.

2759- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ». صحيح لغيره [د 3681، ت 1865، جه 3393]

2759 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «То, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом количестве».
◊ Абу Дауд 3681, ат-Тирмизи 1865, Ибн Маджа 3393.

2760- عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ». إسناده حسن [ ن 5624، مي 2144]

2760 — От Са‘да ибн Абу Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Я запрещаю вам даже малое из того, что опьяняет в большом количестве».
◊ ан-Насаи 5624, ад-Дарими 2144.

6. О нежелательности приготовления фруктовой воды путём настаивания вместе фиников и изюма

2761- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَالْبُسْرِ وَالتَّمْرِ، وَقَالَ: «يُنْبَذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ». صحيح [م 1989]

2761 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил смешивать (в процессе приготовления фруктовой воды путём настаивания) изюм со спелыми финиками и незрелые финики со спелыми финиками и сказал: «Пусть каждый из них настаивается отдельно».^(*)
◊ Муслим 1989.
^(*) аль-Къады ‘Ияд сказал: «Причина этого, по мнению учёных, в том, что их смешивание приводит к ускорению брожения и извлечению опьяняющих элементов,  в связи с чем появляется опасение опьянения. Поэтому это было запрещено как преграждение пути к запретному». (См. «Икмаль аль-му‘лим» 6/448).

2762- (م) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «قَدْ نُهِيَ أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا». صحيح [م 1991]

2762 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он говорил: «Было запрещено настаивать вместе незрелые финики со свежими финиками, а также спелые финики с изюмом».
◊ Муслим 1991.

7. О дозволенности неопьяняющего фруктового настоя (набиза)

2763- (م) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ، فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ، وَالْغَدَ، وَبَعْدَ الْغَدِ، فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَهَرَاقَهُ». صحيح [م 2004]

2763 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланнику Аллаха ﷺ настаивали изюм в бурдюке, и он пил его в тот же день, в следующий день и в третий день, а когда наступал вечер третьего дня, он пил его сам и поил других, а если что-то оставалось, то выливал это.
◊ Муслим 2004.

2764- (م) عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: « لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحِي هَذَا الشَّرَابَ كُلَّهُ: الْعَسَلَ وَالنَّبِيذَ، وَالْمَاءَ وَاللَّبَنَ». صحيح [م 2008]

2764 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Я поил Посланника Аллаха ﷺ из этой моей чаши всеми напитками: мёдом, фруктовой водой (набизом), водой и молоком».
◊ Муслим 2008.

8. О том, что из вина нельзя получать уксус

2765- (م) عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا، فَقَالَ: «لَا». صحيح [م 1983]

2765 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророка ﷺ спросили о том, чтобы из вина делать уксус, на что он ответил: «Нет».
◊ Муслим 1983.

____________

9. О сосудах и ёмкостях (для напитков)

2766- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ، وَلاَ فِي المُزَفَّتِ». وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ، يُلْحِقُ مَعَهَا: «الحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ». صحيح [خ 5587، م 1992]

2766 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настаивайте напитки ни в сосудах из полой тыквы, ни в просмолённых сосудах», а Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) добавлял к этому: «а также в хантаме (глиняных кувшинах, в которых держали  вино) и накире (сосуды из выдолбленного основания пальмы)».^(*)
◊ аль-Бухари 5587, Муслим 1992.
^(*) Эта посуда предназначалась, как для хранения пищи, так и для приготовления вина, однако она отличалась от другой посуды тем, что в помещённом в них соке или настойке, ускорялся процесс брожения и превращения в вино. (См. «Ат-та‘ликъат ар-радыййа» 3/91).

2767- (م) عَنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ، فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا». صحيح [م 977، الأشربة (63)]
- وفي رواية: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ، فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ ؛ غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا». صحيح [م 977، الأشربة (65)]
- وفي رواية: قَالَ: «نَهَيْتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ، وَإِنَّ الظُّرُوفَ - أَوْ ظَرْفًا - لَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ». صحيح [م 977، الأشربة (64)]

2767 — От Бурайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ранее я запрещал вам (готовить) фруктовую воду, кроме как в бурдюке, теперь же пейте из всех видов сосудов, но не пейте ничего опьяняющего».
— В другой версии говорится: «Ранее я запрещал вам (готовить) напитки в кожаных сосудах, теперь же пейте из любого сосуда, однако не пейте опьяняющее».
— В другой версии сообщается, что он сказал: «Ранее я запрещал вам сосуды (в которых ускоряется процесс брожения), но сосуд сам по себе не делает питьё дозволенным или запретным, однако всё опьяняющее — запретно (харам)».
◊ Муслим 977 (63), Муслим 977 (65), Муслим 977 (64).

2768- عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ، أَلَا وَإِنَّ وِعَاءً لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا، كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ». حسن [جه 3406]

2768 — От Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, прежде я запрещал вам настаивать напитки в определённых сосудах, но знайте, что сосуд сам по себе не делает ничего запретным, а всё опьяняющее запретно».
◊ Ибн Маджа 3406.

10. Называние вина не его именем

2769- عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أنه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ، يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا"
- زاد ابن ماجه: «يُعْزَفُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ، يَخْسِفُ اللهُ بِهِمُ الْأَرْضَ، وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ». صحيح لغيره [د 3688، جه 4020]

2769 — От Абу Малика аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди из моей общины непременно будут пить вино, называя его не его именем».
— В версии хадиса у Ибн Маджи сообщается, что также добавил: «Над их головами будут играть на музыкальных инструментах и петь певицы.  И Аллах провалит их под землю и сделает из них обезьян и свиней».
◊ Абу Дауд 3688, Ибн Маджа 4020.

2770- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا تَذْهَبُ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ، يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا».  إسناده ضعيف [جه 3384]

2770 — От Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанут ночи и дни сменять друг друга до тех пор, пока группа из моей общины не станет пить вино, называя его не его именем»».
◊ Ибн Маджа 3384. Иснад слабый по причине слабости передатчика ‘Абду-Ссаляма ибн ‘Абдуль-Къуддуса. Однако шейхи аль-Альбани и аль-Арнаут классифицировали хадис, как достоверный из-за наличия других подкрепляющих сообщений.

11. Аллах проклял вино

2771- عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ».
- ولفظ ابن ماجه: « لُعِنَتِ الْخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ أَوْجُهٍ: بِعَيْنِهَا، وَعَاصِرِهَا، وَمُعْتَصِرِهَا، وَبَائِعِهَا، وَمُبْتَاعِهَا، وَحَامِلِهَا، وَالْمَحْمُولَةِ إِلَيْهِ، وَآكِلِ ثَمَنِهَا، وَشَارِبِهَا، وَسَاقِيهَا». صحيح لغيره [د 3674، جه 3380]

2771 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах проклял вино, и того, кто его пьёт, и того, кто поит им, и того, кто продаёт его, и того, кто покупает его, и того, кто выжимает его, и того, для кого его выжимают, и того, кто его несёт, и того, кому его несут».
— В версии Ибн Маджи сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вино проклято с десяти сторон: со стороны его сущности; и того, кто его выжимает; и того, для кого его выжимают; и того, кто его продаёт; и того, кто его покупает; и того, кто его несёт; и того, кому его несут; и того, кто потребляет его цену; и того, кто его пьёт; и того, кто поит им».
◊ Абу Дауд 3674, Ибн Маджа 3380.

12. Вино — основа всех мерзостей

2772- عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: « اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ، إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ تَعَبَّدَ، فَعَلِقَتْهُ امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّا نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ، فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ، حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ خَمْرٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ، وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ، أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا، أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ، قَالَ: فَاسْقِينِي مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا، فَسَقَتْهُ كَأْسًا، قَالَ: زِيدُونِي فَلَمْ يَرِمْ حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا، وَقَتَلَ النَّفْسَ، فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ، وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ إِلَّا لَيُوشِكُ أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ». صحيح موقوف [ن 5682، 5683]

2772 — От ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Сторонитесь вина, ибо поистине оно — мать мерзостей. Поистине, был среди тех, кто жил до вас человек, посвятивший себя поклонению, и влюбилась в него распутная женщина. Однажды она послала к нему свою служанку с поручением: «Мы зовём тебя для засвидетельствования». Он отправился с её служанкой, и каждый раз, как он проходил в дверь, она запирала её за ним, пока он не оказался у красивой женщины, рядом с которой стоял юноша с чашей вина. Она сказала: «Клянусь Аллахом, я позвала тебя не для свидетельства, но позвала тебя, чтобы ты либо вступил со мной в близость, либо чтобы выпил чашу из этого вина, либо чтобы убил этого юношу». Он сказал: «Тогда напои меня чашей из этого вина». Она напоила его чашей. Затем он сказал: «Добавь мне», — и продолжил, пока не вступил с ней в близость и не убил человека. Так сторонитесь же вина, ибо, клянусь Аллахом, не сочетаются вера и пристрастие к вину, и вероятнее всего одно из них непременно вытеснит другое».
◊ ан-Насаи 5682, 5683.

____________